1 Собор - 1049 год - сместил кучу народу.

Реорганизует по образцу имперсокй канцелярии, переуоди монастыри под церк власть. окт 1049 годы- собор в реймсе - выносит мощи кого то. при этом папе ц начинает преобр6тат какие то нормы. -восстанавл доминиум темпорале. -защищает власть воен путем. -в коллегию кардиналов вводятся неитальянцы. -кардинал блумберг(?)

упорядоч. материал положения - тоже цель. +вниманире догматич. вопросам.

конгрекацию. раньше кажд монастырь сам по себе. конгрегация - союз монастыре - 1 с=устав, управл-сь общим капитуом - союз аббатов. более тесное объединение интересовю.

Клюнийские монах - епископы важнейших кафедр, потом папы.

новый поворот - папа григорий 7.

выдвигает на 1 план идею превосходства духовной власти над светской. продвигает

эту идею. против него был избран антипапа. я умираю за то что люблю правду... бла

ЛЕКЦИЯ №5.

Все русское средневековье.

Период от нач распростр христианства на Руси - проникновение христианства на русь, сколько версий принятия - как они сложились. Конец - падение Константинополя - 1453 год. Связана с 1448 годом - начало московской автокефалии - был поставлен самостоят на митрополию - только митрополию тех епархий, кот подчинялись москве, свой митрополит. падение констант закрепило эту ситуацию.

Те это период, когда моск митрополия входит в Констант патриархат. Митрополий - 90, епархий - более 300.

Факт падения Конст предопредил отношения рус церкви с конст патриархатом.

Начало распростр христ на руси - сножно сказать о начале. Для всех стран, кот не принадл к средиземн культуре - варв стран. Сущ определенная култтурная проблема - христ родилось, бло порождением средиземн култтуры - распростр внутри ииудейской диаспоры. с вступлением на сцену варв народов, в тч славян - эти народы не принадл к средиземн культуре. в обл распростр христианства здесь именно ыло несовпадение культ ценностей этих народов, тех цен кот для средиземн были естественны. Для варваров - др система ценностей, другое отношение к таким существенным моментам культур ориентации. содержание жизни - война - как гл., постоян ситуация в СВ обществе. Значит и воинская слава - особый институт. приобрет особые ценности, смысл та св организация общства. связ с началом предводителя и его дружины - именно они формируют общество. это меньше чем гос-во.

Каким обр и почему СВ усваивает христ ценности. как возможно насаждение в таком образе брака? как можно насаждать викингам моногамию? + проблема пир - как образа сущ-я общества. в христианстве в замен этого - пост. как вообще такое могло проникнуть и остаться в таком обществе в такую эпоху. значит диформации - на ур церк институтов. совмещение несовместимого.

Пути., по кот распростр христ-во.

1. митропол. кафедры. Они в теч всех СВ (особенно италия). И причерноморье - тьмутаракань, херсонес. Готская епархия - ?как она отразилась в рус. культуре? епархия боспора. Ряд епархий сев причерн - проникновение христианства, оно и в св. разрушение - монгольское нашествие - они были разрушены. + черная смерть - кафа (из нее чума - в евр). 14 век -конец этих епархий.

Корсунские кристы, врата, др - будет сопровождать всю начальную историю Руси. + заимствовались и культ традиции. почитание климента - папы. Это мостик, кот связывает рус. традицию.

Из херсонеса приходит почитание климента - папы римского. он был сослан там и утоплен. он считается 2 римским папой. кирилл с мефодием переносят его мощи в рим. тамже похоронен и кирилл. В киеве при кн владимире 1 из названий десятинной церкви - ц. папы климента. традиция почитания этого папы - остаются на руси. оч важна в киевск период.

Благодаря Херсонесу, эти традиции сохранились - востонослав.

Еписк центры имеют важное знач для распростр христианства.

2. Притягательность византии, самого царь-града. для культ не только славян, но и всего св мира. ориентация на конст, походы в царь-град, попытки брачн связей - все это вдохнолвляло СВ, привело к 4 крестовому походу. попытка приобщиться к визант цив - оч важно для слав мира. конст выработал ряд таких моментов - для того, чтобы производить впечатление. К. - контактная зона слав мира. в конст- дружины слав, большое слав население. туда- в воен походы, купцы. славяне поставляли туда рабов. соотв. и сама св. софия, импп дворец - все это у константина багрянародного.

Высокая культ конст-вожделение. хотели побольше украшений, хотели повторить эту культуру - создание своего имп дворца, одежды,др.

9 век - 860г. - первые известия - в т.ч. новые о том, что во время похода конст, дружина народы приняла крещение -послали епископа - это есть в источниках - даются подробные сведения о народе РОС, кот был разбит. принял крещение, епископа. - христоматия - Древняя Русь в свете заруб. источников. под ред. Мельниковой. М., 1999. Фотий говорит об этом крещении, др. в к16 века - вкл в офиц историографию. Креение сопровожд с чудом -евангелие бросается в огонь-не сгорает-варвар принимают христ-во. Феномен ЧУДА. чудеса не имеют конфесионал. признака. + связан с устрашением. тк часто носят устрашающий х-р. Возникает тема страха. Скульптуры готических соборов - изобр фантастич. животные, кот поглощают грешников. Для христ традиции оч важно.

+ исключит роль правителей в распростр христиантсва. в общине - как личная, индивид вера. в св правители оч часто принимают - чтобы укрепиться на престоле напр - разрушить родств связи, др. Это х-но. видим и в истории руси. Роль правителей - исключительна в христ. этот правитель становится святым.

СВ христ-во на руси. 1ая встреча - представлена источниками - 9 век.

Кирилл и Мефодий - инстересна их миссия в Казани. хазарские традиции - владимир - каган.

След встреча - княгиня ольга. принимает в конст или в киеве христианство. это 1 попытка укрепить власть. типа она моежт укрепить за счет христианства свою власть.

След - князь Владимир. мб летописец написал все, что можно сказать о крещении - в пвл есть все. что то подтверждается византийскими летописями. все версии, кот могли ыбть - получают выражение. в этой летоп статье - гл, решающ выступает визит в царь град, в св софию - что видят послы в константинополе. Вопрос богослужения -главный. на западе такого нет - тк были школы, анналы типа. У нас - богослужение -на передний план. пробл - истолкования богослуений - важно в летописях. литургия византии - важное развитие. в 14 веке-толкование на литургию. отсуда много вопр в рус летописях-как совершать литургию. пам. 12 века - новг что то. Вопр поведения священника и обычного гражданина. с ольлгой и владимиром - посольство ольги к оттону 1 - и посылка епископа на русь - 961 год. контакты руси с герм миром -религиозн в 1 очередь. в это время - регенсбург, мерзебургский ??? Жена святополка окаянного - дочь болеслаыва-кор польши. вместе с ней прибыл на русь епископ, кот был с женой закл в тюрьму-там и умер. есть повести о бруно-миссионере. + есть филологич пробл-проблема рукописей - латинские тексты, кирилич-содержат уже визант обряд. значит пробл - если глаголица связ с кир и мефодием-почему тогда на латинице.

Позиция летописца странна - о митрополите. 1039 год - 1 упоминание о митрополите. вопр о происх русской митрополии. 7 версий - лат, болгарская,др. наиболее обосновно - митрополит прибыл вместе с анной - типа появилось все и сразу. НО при освящении десятин церкви -митр нет, князь иногла выподняет ф-ии еписккопа - все это по летописям - странно.

С 1039 года можно говорить, что митрополиты имеют констант происх-е. Можно их ряд понять по свинцовым печатям. янин опубликовал. имеют греч надписи. титулатура меняется. митрр не называется митр киевским - у них - всей россии/руси. не случайно это, тк митр был связан не только с киевом. только при ярославе строится софия. митр упоминается также в переяславле и чернигове. 3 митрополии было создано в 2 пол 11 века. они титулярные. много вопр об этом. переясл и галицкая много раз появл в списке епархий - велось в конст патриархии - на разные годы. в этих списках рус митрополия занимает 61-62 место. значимость - особенно к к СВ - гораздо большее влияние. в 14 веке - гл.

Митрополит в ранних текстах не наз киевским, а митр Руси\митрополит русский. кроме митрополий, возникают епископские центры - они оч сильно отличаются от ситуации в причерн, изан, зап евр. в россии - до сер 16 века - 16 епархий. есть белгородская епархия - дворец кн владимира. епископ с титулом - кафедры. Чернигов, переяславль - пытается объединить рус земли - стоит-во спасского собора - мстислав не успел.память о корсуни - сильно отражена в новгороде. новг традиция, новгород - епископский город. есть огромный готский двор. новгородцы водят своих детей к готским попам, гл- нельзя ходить к латинским попам, термин двоеверие заимствован из этого - типа люди ходят в лат и правосл веру. в новгороде есть порядок выбора епискоа. в др местах - князь ставит епископа, по его желанию. в новгороде избирается жеребьевкой. это приходит из монастырской традиции.

ВЕЛИКАЯ СХИЗМА 1054 год. захватили не только конст. рус митр тое сразу откликаются на это. послание леонтия какого то. сер 11 века. впечатление, что миттр русские были втянуты в эту борьу. хотели дискредитировать лат церковь в глазах паствы.

проблемы, связ с кафедрой. 11 век - Полоцкая каф., туровская, ростовская - белозерский край - много тер., мало источников. владимиро-волынская каф., юрьевская и уже к след периоду - выдеение рязанской из переявл., 1112 год - сузд. кафедра. кафедры связ с деят князей, с их перемещением. какой статус имеет какой город.

Точные данные - 1136 год - смоленская кафедра -князь ростислав.

Система обеспечения кафедры-связ. с князьями. все это ОЧЕНЬ отличается от визант и зап. традиции. вводится десятина - 1/10 часть его дохода- кафедре. Христианство насаждается в осн сверху, связ с княж властью.

Сарайская епархия - 1261 год. епископ сарайский= епископ переяславский. Потом сарская и подонская епархия. 1-матфей, 2- феогност - епископы.

Вопросы о крещении взрослых, др вопросы. мусульмане - могут крестить своих детей - это не переход в христианство, а как магич действие, кот может оградить ребенка от чего то.

Павлов, Бенешевич - исследователи литургич и экономич. памятников. Тексты фиогноста - рус. историческая библ - 6 том.

ИСключительный момент - важно - 1383 год - пермская епархия, усть-вымь - зырянский край.

Исключение - оч важное - житие Сефана Пермского. отсылки ко все м вост патриархатам - указыв кто в это время. особые усл 14 века.

14 век - важные явл, кот определилши подъем культуры, сделали возм формир-е нац. церкви. подъем монашества в слав и визант мире. Для СВ это особый институт - благодаря ему идет прововедбь христ. в 6 веке юстиниан издает всякие законы. постоянное движение монахов, их перемещение.

Патерик - от слова патер - это собрание житийных рассказов. египетские патерики, синайский, др патерики. маленькие пассказы в форме вопроса-ответа. их хорошо знали, вошли в прологи. прОлог - собрание рассказов на каждый день. василий македонянин.

афон знали, на афон ходили.

Киево-Печерский патерик. оч много княжеских монастырей - ярослав - в честь св себя, своей жены, сыновья ярослава. мал монастыри - за счет князя, погребал ф-ии, поминальные ф. храм не только место молитвы, но и место погребения. ок 40 монатырей. особый - киево-печерск. противопоставляет себя княжеским монастырям. оч. сложные отн-я с князьями. создается патерик - не так круто как у др, но все же. Библиотека литературы Киевской Руси. Островок христанской жизни. если чел решается жить в нормах христианства - один выход - идти в монастырь.

Новый всплеск монастырей - 14 век. внешние и внутр факторы. афонские монаи становятся патриархами. фелофей кокин - уникальный случай х-ный для этого периода. раньше слав культура ориентирвоана на патристику (), в 14 веке перенимает синхронные тексты. исихазм - от слова молчать. традиции молчания - исихасты. эта практика распротри у славян. в конце периода - расцвет монастырей у славян. сергий радонежский, дмитрий прилуцкий. северная чего-то - митр киприан. спасо-каменный монастырь - по афонской традиции. не делить на культуру провинции и культ гор.

ЛЕКЦИЯ №6.

Состояние католической церкви в средние века.

К 11 веку зап церковь - конгломерат как и вост церковь. неск патриархов, кот подчинялись церк области. На западе-возвышался Рим, отвоевал первенстов во всей зап церкви. кафедры противостояли риму установить диктат. равенна - местные епископ о сер 15 века отвергал рим, самост миланская каф, лионская кафедра-собств церк объединение (галиканская церковь-до сих пор, подчинялась древн гал епископству). Исп. епископы - также самост политика. спор вокруг символа веры - из исп. в зап церкви не было структурного единства.

+ претензии морально-этич к дух-ву. нет един сист. не всегда до приходов еписк власть.

Принцип целебата - не сильно внедрялся на западе. дух-во не хотело жить безбрачно не монашески. Церковь продолж владеть всем имущ-вом, не хотели терять естеств образ изни. Правило, что епископ должен быть монахом, сейчас-не обязат. Кроме правосл - только у нас обязаны быть монахом.

10 век-оч сложное положение. папский престол - фор-но 1 кафедра. снач игрушка римской знати, потом имп свящ р имп. императоры начинают назначать пап. теряют остатки светской власти. не в состоянии сопротивляться воен действиям со стороны вассалов.

Опасность со стороны поместных соблоров-иногда прямой сепаратизм. реал угроза отпадения от рима гальской церкви. + нравы в риме - серьезное основание для сеп-ма - отсутствие образования, не все умели читать. Епископ рейнский - против рима - какого хера повиноваться образованный чел необразованным (риму).

Европ епископы, кот нах в границах СРИ, др - отдаляются от папского претстола-ближе к имп. С каролингов - право независимости у епископов. Они фактич независ гоудари в своих землях. НО они от имп получают властные полномочия - предост путем имп инвеституры, епископы-не члены церк структ, а вассалы имп.

Общий упадок нравов - не мог не сказаться на церкви. и прилаты, и епископы.

Рим не смог привнести свежей струи. Скола конторум-центр образованности для всей италии - время миновало это. Гал. епископы на соборе в рейне говорили что в риме нет никого, значкомым с наукой - а это противоречило уставу. Папский рим захватывается светским духом. перед римом и его орбитой влияния - задача - с реш задачи связ судьба - 1 - востановить христ основы жизни дузх-ва, 2-упорядочить иерарх структуру церкви, 3 - преодолеть зависсимость клира от светской власти.

Эта реформа - по имени основателей - монахи Клюнийского (???) монастыря, кот зависили от святого престола. реф продолжалась долго, не все успешно.

Стремясь очистит и возвысить церковь, стремились возвысиьь церковь к тому идеалу, как монашество. на монахов онир опирались. ц была призвана победить мир (светск.), в процессе достижения этой цели монашество постеп - к святому престолу. они изымаются из подчинения диацезов, в кот они находились (монатсри)

Упростить симанию (покупка церк должностей) и строгий целебат. Это корень зла, раздел Ц и общ-во. Пастор должен подчеркнуть свою уникальность.

на соборе в 997 гоу в паве, папа григорий 5 оъявил, что церк собор подтверждает что то............ на основании какого то документа, что все князься и епископы должны подчиняться имп.

С нач. пантификата папы льва 9 реформ движение охватывает зап церковь, а потом и саму папскую курию. в духе реформ папа лев (родстенник императора, имп решили изменить ситуацию в риме, до этого папство - под 2 семьями) дукатом управляли папские родственники. дать вселенской церкви вселенского папу. ЛЕВ - назнаил много кардиналов не итальянцев, укрепляя свою независ от воли рима. 12 поместных соборов. в 1049 году - синод в риме, кот смещает епископов и клириков-не достойных. папа разъезжает по европе, собирает на местах поместв моборы, где провоит реш в духе клир. реформы.

Папа реорганизует управление церковью. приобретает черты импераской канцелярии. упоря папские финансы, изымает монастыри и переподчиняет их р престолу.

Наиб. активными - при папе Григории 7. он итальянец хильдебрант. Клюнийская реф иногда назыв грегорианской. взгляды - не тайна. на 1 план-идея превосх-ва папской власти над светской. он сделал это основой мирпорядка. начало длит борьбы короны и тиары - дооолгая. общая линия -в силу констант дара папе принадл. половина мира. На основании константинова дар, имп была перенесена в конст, но потом возвращена р папе, и потом папе (львом 3) передана СРИ. значит, имп должен быть вассалом папы.

Ему приписывается 1 документ - диктатус папо. не известен автор и время создания. в нем сформул представление о мире и папской власти, кот будет доминировать до 15 века. диктатус -из идеи универсализма папской власти, на осн лжеисидоровых чего то утеверж, что папа обладат непогрешимостью, правос м созыва вселенск соборов, правом низложения и еще чего то любого епископа.может без собора издавать законы. папа-религиозн правитель всего мира. он имеет право носить императ регалии. все мирские правители должны целовать его туфлю. везде во всех ц должны упоминать в мол его имя. может передвигать епископов, низвергать импеарторов, право вселенской юрисдикции - только папа может судить чел, кот к енему обратился. папа может сместить епископа без собора, может освободить подданых от присяги неправильному правителю. если кто то не в еинстве с папой-не христианин. если папа избран канонически правильно, он после смерти автоматич. станет святым.

Это манифест абсол власти папы и в церкви, и в мире. заверш манифестом о папской непогрешимости. цель грриг - вывести церковь изпод имп, чтобы осуществлять свои задачи. хочет установить такие отн между Ц и госвом - предполагали бы превосходство церкви. Ц кот основана христом, несомненно имеет превосходство над всеми человеч. учреждениями.

папа григ сумел восстановить папское госво, он ввел практику назначения легатов, кот исполняли волю папы там, где папа сам не мог присутствовать. через легатов пап изъял из местн все церк дела, подчинив их св престолу.

Часто созывал в риме соборы - со всегомира.

унификация латинского богослужения. тк кажд крупное церк образование имеет сложившуюся литургию, богослуж. чин. они упраздняются, подчерк зависимость от римской кафедры.

Декрет об учреждении школ для обр дух-ва - 1078. Требует исключить симонию и браки.

Требование безбрачия - строгое сопротивление. было нормой чтобы дети епископов по наследству получали приход.

Папа преуспел в борьбе за инвеституру - победил СРИ - двойсктвенный х-р. тк было установлено 2 инвеституры - церковная (папе принадл) и светскую (импер). НО церк инвеститура предшествует светской.

Соперник в клин реф - имп фридрих 2. ему в 1165 году удается упразднить антиимп что то. в риме-антипапа стал (ему присягнул сенат и народ рима). Р народ признает права имп на рим и его окрестности, взамен освободтл рим от всех податей и налогов.

процесс комунал револ - 12 век- вся зап европа. это процесс освоб св городов (комун) от власти сеньоров. в этом процеесе ц опора на гор слои. в 1108 году папа и имп - договор во время венец конгресса. папа ал 3-единств законный папа, имп признал, что папа отныне независим, рим приносит присягу папе, ему все его земли. для закрепеения -в 1173 - собор какой то - 3 лютеранский собор подстверждает положения венец договора.

1198 год - 18 влет правил папа инокентий. 1 собор созвал в конце - 1215 год. оч предствит. почти 1,5 тыс делегатов. даже посланцы имп. цель-закрепить те достиженрия, кот добился папский рим в процессе клин реформ.

1. вопрос догматический. нужно добить единства в вероучении. собор формул-емт веру всех котоликов в святую троицу, по сущ-ву еиную. 2. учение о пресуществлении. евхаристтии бодеств силой превращ в истинну кровь и влоть христа. 3. утверждает древнее учение киприана какого то. все христиане кот входят в юрисдикцию папы - христиане, все ост-еретики. наказание еретиков - за правит-вом, это их свящ. обязанность. это прямой намек на восток - ее обиняют. светским правит намек - на востоке- сплошь еретики - надо бы этоим озаботиться. надзирать над борьбой - местный епископат, если нет - их заменяли. 4. зафикс. разделение полномочий инвеституры.

ТИпа все решили, но ряд пробл так и не решили - пробл нравственности, церебата духва и незакон содит-ва монахов.

папы успешно обеспеч св престолу властное перв-во в европ политике, в теоретич глунах к-то ппу. тк с 12 века-ниверситеты, не подчиненные церкви. они претендуют на позицию по крче чем хотела Ц. споры по многим вопр. в центре внимания - о соотношении 2 властей - империум и сакральной, полнота кот-папа. империум - та власть, кот издревне кто то вручает императору. Кто? раньше-народ, но об этом забывают. поэтому теория -что империум получают от бога руками папы. поэтому момент сакрального посвещения -коронации - имп принимается в состав римского клира, момент наделения императора власти. В обоснованиии - константинов дар. гл оружие папства в борьбе с имп теорией - конст дар, по нему папе -наследие св петра в италии, и тот империум,кот владеет папа - простирается и на светскую часть обз-ва.

В противовес-имперская конц-я власти, кот разделяла в папе епископа и светского парвителя.

инокентий 3 - петру была дана вся земля. теория о 2 мячах. есть 2 царства, сущ на земли и соперн между собой, кажд защищается своим оружием. по петру домиане, оба меча-в руках у папы. светский меч папа волен отдать самомц крутому, кто лучше всех защищает папские устои. поэтому коронаия имп-факт передачи власти, поэтому имп-вассал папы. папа претендует на божетсв своего сана. Григорий -держаит ответ перед богом за все ц-ва, тк бог вверил ему все.

Ин3 - образ библ правители Мехисидека - он прообраз папы, тк он сочитает в себе ф-ии короля и священника. к концу пантификата ин3, эта позиция активно воплощ в жизнь - англ, португ, арагон, леон, неаполь, сардиния корсика сициия центр италия венгрия, армения, польша, новегия, потом-шотландия. были притязания и на рус земли.

4 лотер собор объявл р церковь матерью и наставницей всех христиан. рим выше всех остальных. позже-на 2 мил (?) соборетребование чтобы все вост церкви подчинились риму.

ПАПА-НАМЕСТНИК ХРИСТА. присваивают титул святейшего.

Вормский оримииавр (?) - решил пробл инвеституры - опора к-то тенденции св престола.

Пересмотр политич. идей. папы пытаются замкнуть на сея избрание р короля и имп СРИ. 1203 - новое понимание идеи империум. право и власть-от апост престола, кот р имп перенес в виде карла из визант в рим(???).

императ. концепция отвергает претенщии св престола, развивает старую идею о том, что носитель власти- римский народ. 1166 год - легенда о карле, при фридр 1 барбароссе.

С сер 12 века - почти открытый конфликт

1254 год папа ин 4 - реанимирует конц хильдебранта. в отн светсвких владений - папство не зависит от константина (его права).

синергия робеспеч равновесие всего общва. ц без импери лишается опоры, правовой поддерки. империя без церкви-лишается сакрал санкции.

13 веки - эта идея проникает в римскую курию. на взаимод-и папства и общества стоит весь мир. в мирской жизни высшая власть-империя, в духовной - церковь.

имперской части общ-ва этого не достаточно. идея о том, что папа слдишком многого хочет. любые средства -вплоть до антипап.

в 13 веке империя еще не та сиа, чтобы оказать действие на усиливаю. папаство. в сер 14 века - св престол достигает цели намечен ин3, импераские власти признают, что имп должен получать инвеститтуру от папы. зримая передача власти. имп корона -под церковью.признание независ ц от госва.

була унам санктам - дек 1302 года папа бонифаций 2. в ней как догматич учение - папа обладает высшей властью над обоими мечами.

гл участник игры-фр король филипп 4. посланные короля-насилие над папой. какая то хняяяяяяяяяяяя. блаблбла арест папы-помирает. гибелл папы-знак существенных перемен в обществ ситуации европы.

в св король р\м как неким обр причаст к сакра власти. теория 2 тел короля - с 16 века. король имеет 2 тела -свое маериальное и тело сверхматериальное, в кот собир все его полномочия и даже на те земли, кот он влияет (????)

Богословие. в 13 веке-ммысль о мистическом теле церкви. корпус христи-тело христово. корпус мистикус-схоластики. в писании нет.

В 13 веке - новое понятие Родина. было и до, но не было конкретизации. оно вытесняется вассальнымиотн. применитно городу, деревне тд. срааться за роину-конкртно за малую родину. Христианин-это гражданин, но другого мира.

Постепенно понятие патрия секуляриз-ся. под него-понятия римскго права. легисты начин использ в качве сивола рима лрений термин патрия пропиа. Они обретает конкр черты-рим, потепенно и на др столицы.суверенитетот отдельн герм перобразований. в сри -фиктивное образовнаие. до - фикивное единство. церковная идея становится светской. политики начин использовать.

создается новое мистическое тело национал монархии. культ местны династий. смерть на поле боя за патрию-мученичество официально. понятие мистич теала родины перекрыв понятие мистич тела цервки. под влиянием предст о вечности династий.

на основа нии идеи о бесмертии короны, король-вечное и бессмертное политич тело. в 1324 году -трактар дефензис пацио -защитник мира - палуанский и жан ден. трактат - идеи подвинения церкви гос-ву. это рез теоретич переосмысл-я патрия что то там.

основания десакрализации понятия имериусм, сакрализация власти черхз закон и волеизъявление народа. эта позиция -основние для более жесткого обращения.

Возникла англиканская церковь, с кор-носителем всей власти. корона возглавляет церковь.

На фоне теоретич волнений, Авиньенское пленение пап - это пролог, связ не только с правлением одновременно нескольких заонных пап, но и прологом грядущей реформации.

ЛЕКЦИЯ №7.

1458 - пребывает на русь митр григорий, поставл в риме при участии кп патриарха григория к-то. получает права на киев митрополию. казимир предлагает василию признать григория митропол всей руси. мск не соглашается. С этого времени - 2 митрополии - моск и киев.

Различия в усл жизни.

В конце этого периода - на него приход нач реформации, + начало контрреформ, орден иезуитов в польских землях, учреждение патриарш в москве. + брестская уния (1593 год). дальше - смута, снова соедин история митрополию через фигуру иерус патриарха, кот восстан патр в мск, правосл иерарию на тер киев метрополии. Дальше -раскол в мск митрополии патриаршестве. реф патриарха никона, связ с культ ориентацией. Присоед киев митрополии уже к моск патриархату - с 1680х гг. митр киевские начин ставится в москве. все под власть мск патриархата.

История украины.

Окончание св, связ с захватом османами кп, для правосл мира это событие кот оч сильно иопределяет мировоззрение - все было завязано на кп, царь-граде. считалось что римское ц-во просуществует до прихода Христа. Эта традиция, это осмысление усиливалось в связи с приближ. 7 тыс лет.

1492 - по счету от сотворения мира - 7000 лет. пасхалии заканчивались этим годом. + падение кп - конец света уже наступил. кто то видел антихриста в магомеде завоевателе, др - в папе иримском. на руси-подъем эсхатологич ожиданий. Моск-новгородская ересь (ересь жидовствующая) - мощное движение. авторы - геннадий новг и иосиф волоцкий. говорили что христ вера кончилась, теперь всем надо переходить в иудаиз -у них еще есть время до 7000 лет.

Раскол связан с цифрой 1666 - ожидание конца и пришествия антихриста. + подъем монашества. + новые учения - предреформатские. Многое свойственно гуманистич традиции, реформация. Отказ от почитания икон, креста. Карта европы меняется - рост национальных гос-в. моск госво также попадает под эту тенденцию. во 2 пол 15 века - завоевания ивана 3. Идеология во многом предшествкует реал ходу событий. Желание заменить визант императоров, поднять моск правителей на их высоту - желание книжников. послание на угру (васиан рыло, др - от импени митр геронтия) - вел князь не долен подчиняться безбожному царю - хану.

Ц делает все для укрепления власти князя. митр - оказался без поддержки кп патриарха -это ударяет по митрополиту. оспаривается его назначение. тема устрашения - во вр митр ионы - тема неверия ему. Связь с кп - оч четко представленна в др рус книжности. Долго удержался только митрополит Макарий - почти 20 лет (1542-63 гг), почти все ост - были вынуждены покинуть кафедру. статус понижается до статуса подданых вел кн московского. Уникальая ситуация - гр патр кп дионисия - напр в новгород, призыв новг-цев признать власть митр григория, а иону признать отщепенцем, тк он поставлен без кп.

Никак не хотели признавать кп ставленника без кп. не пытались наладить отношения. киевская митрополия продолжает признавать кп патриарха. не ездили, а лишь утверждаи. для киев митрополии все равно оч важен кп. происх обмен текстами, приезжали экзархи от кп патриарха. + он устраивал монастырир, кот подчинялись непосредственно ему. поддерживал братства. особеннсть киев митрополии - братства, они влияют на религ жизнь. она пользуются поддержкй кп патриарха. во всех урепн городах. инициаторы созданий типографий. львовское братство - оч крутые. в киеве не было такого разрыва с греч культурой, бОльшее влияние на киев митрополию. мск метрополия - относительно изолированно. католич ц немсмторя на отказ от флорент унии все равно выступает как образец для мск митрополии.

1 из ос-тей периода - в 70е г - реш-е вопроса о новгороде -между киевом и мск митрополитами. покорение новгорода под лозунгом сохранения православия. Для нового времени х-н инструментальный подход к вере. Пример Повести о Дракуле. пример грозного царя - пнимается как царь кот действует макс жестоко но справедливо по отношению к подданым. Она предваряет опричность.

Митр макарий начинает возглавлять мск метрополию. пытается сделать дух-во сословием. устаавливает порядки церковного суда. снач был новг епископом. когда дух-во попадает под гражд суд - обязат должен присутствовать предст церкви. попытка укрепить дух-во в духовном плане. попытка упорядочить богослужение, христ жизнь. Под влиянием реформации Ц пытается сплотить свои ряды. идея образовывать членов своих. протестанты - оч активно - какие то школы. принимаютмя не только чтобы сделать священников, но и образов мирянэ создаются катехизисы. они мыслятся как книги, в кот д быть сформулированы основы религии. в 19 веке возникают у всех. по ним предполагалось обучение всех верующих.

на 100главе - вопр создания училищ - для духва. попытка упорядочить богослужение, чтобы оно соверш-сь одинаково. + спец гл говорят о том, как должна регул-сся жизнь иконописца. много внимания - иконописанию. На иконы сильно влияет книгопечатание новые иконограф типы. Дело дьяка висковатого - усп собор расписан неканонически, его осудили как еретика. распространение нижной гравюры. стоглав -регул-ся жизнь иконописцев.

Развитие книгопечатания. книги привозились. Библия на белорусском языке - 1 из важных пробл св. вся инф ориентирвоана на переводы на нац язык - требование чтобы вверующие знали писание. развитие письменности на нац языках.

Труды максима грека. Судный список м грека - 1 из важнейш находок 20 века. полн список суда над максимом греком. грек - совмещает зап и рус. традиции. слушал лексии саванаролы. мб принял мон-во снач в катол-ве, потом на афон, потом на русь. иконы его появл в 17 веке. оч интересные тексты. грек оч резко критикует рус церк действительность. реф, провед 100главом связ с критикой грека. оч бесит его архиереи.

Нил сорский. иосиф волоцкий. иосифляне и нестяжатели. Соловки. актичная экономич деятельность монастырей в 15-16 вв. Монастыри покупают землю вместе с крестьянами. такого хоз-ва не занют в мире никто, кр поляков. хоз-во направлено на сохранение определенного статуса. такой вид хоз-я выгден для близлежащ земель, не обрименителен для крестьян. лучше быть монастырскими, чем помещичьими.

Киев - связь с афоном. иоанн вишневецкий. монатыри способствовали централизации. князь берет монастыри под свое покровит-во. льготы монастырям. во всех городах - монастырские поддворья. монастыри занимаются торговлей. это вызывает протест горожан.

в 15 веке иван 3 забирает у новг братии земли. иван запрещает вклады земельные в монастырь.

Престиж монашества был выше престижа белых священников. Начинают больше почитаться местные святые, а не общехристианские. Унификация богослужение. преодоление местынх особенностей. При митр макарии - 2 собора -вводится почитание рус святызх, что и когда правздновать.

1589 год -учреждение патриаршества. иеремия 2 - кп патриарх пребывает на русь. вынашиваютмся планы оставить его - снач в киеве оставить его и сделать из него гл кафедру. католики хотели застаивть его принять унию. дальше едет в москву, во владимире хотели его сделать патриархом. целый ряд источников как было дело с патриаршеством. Усиливается престиж мск кафедры. мысль москва - тертий рим. в грамоту об учреждении патриарха были вкл слова иерофея(?), эти слова произносил сам кп патриарх. Идея 3 рима попадает в оф документы. Эта идея не совпадет с идеей нац госва. Мск царья называется царем всей вселенной. Иов делает все для того чтобы укрепить новую династию годуновых. составляет чин как молиться за бориса и всю его семью. трактат о том, что м.быть избранный царь и тд.

Сама идея патриаршества, хоть и усилила авторитет церкви, но что то траляля.

Для укрепления института патриаршества много очень сделала патриар Филарет. ситуация способств усилению авторитета патр в мск. учреждаются всякие адм учреждения. увелич патр обл., ему принадл неск 1000 дворов. укрепление института патриарш-ва, все это вылилось потом в конце концов - в конфликте никона с ал мих.

учреждение патр-ва стало толчком для брестской унии. конфликт между епископатом укр церкви и братствами. решающая роль- у короля - раздоват кафедры, хотя он был католиком. конфликт неизбежен. попытки вновь возобносить общение с римом, опереться на власть папы, чтобы понять авторитет епископов этих земель. епископат настаивал на том что все обрядовые особенности будут сохранены.

Брестская уния. была отвергнута бол-вом православных.

какой то чел. острожская академия. оказ признать унию, проведен др собор. борьба между епископатом, мирянами и дух-вом. борьба приняла жесткие формы. отказ признавать унию и тд. кончилось убийством полоцкого епископа. 100 витебских граждан казнены. дело дошло до прямых столкновений. + участвует казачество.

поиск компромиса. правосл иерахия восстановлена в 1620 г феофаном. он же постаи=вил филарета в патриархи. с 1630 х гг - уступки православным в речи пасполитой. петр могила- признанный епископ. его катехизис рекоамирет тетечка. киевская ученость влияет на ситуацию в москве.

ЛЕКЦИЯ №8.

Староверы, старообрядцы - для нас синоним. Для них - разница. Староверы - ручь идет о сущности веры, старообрядцы - вера одна, она ими хранится. Раскол РПЦ, кот произошел в сер. 1650х гг, связ с именем патриарха Никона. 2 чел которые вышли из низов и вознеслись в самую высь. Никон - стал первым чел., претендовал на высшую власть - священство выше царства. Огнепальный\неистовый протопоп Аваакум. Из нновгорода (как и никон) из простой семьи. стал знаменем для многих.

История России с сер. 17 века до сегодняшних дней.

До сих пор раскол есть. Есть неск. направлений в старообрядстве. раскол привел к тому что ист рус народа разделилась на 2 части. 1 ист госва, рус народа и тд. 2. история, которая только упоминается в наших учебниках. сегодня она оч актуальна (по Поздеевой).

Распол РПЦ.

причины и следствия - однозначно нельзя ответить ясен пень. Учет событий времени, ситуаций, людей, которые причастны к этому событию. Причины уходят очень глубоко в историю народа, осва российского.

2 человека - Никон и Авакум. После 1905 года - взлет старообрядчества. (все ранво преимущество рпц). Сейчас - сохранилась эта вера несмотря на страшные гонения. Более того, рус. староверы есть в 20 странах мира. Движение, которое вседа было гонимо. КАК смогло сохраниться? Есть причины, почему к этому движению присоединились многие и почему до сих пор.

Чрезвычайное напряжение - обстановка сер. 17 века. Соборное уложение, присоединение Украины, Городские восстания 40х-50х годов - оч. большое социальное напряжение и в деревне, и в городе + начинает складываться класс дворянства. + вместо сословной монархии вырастает самодержавная. Дворянство требует себе место под солнцем + власть. - Церковь - что с ней? После Смуты приходит в себя. Начинается сложный процесс - в церкви начинается нестроение - оч много людей, кот стали священниками по нужде - не имея достаточноо образования-подготовки. Ц. плоть от плоти народа. + нестоения - колосальные претензии к дух-ву по поводу морального достоинства. Т.е. все общество - в брожении, + накладывается событие - присоединение украины.

Теория - Москва-третий Рим (после 1453 ода), Россия изнутри и снаружи смотрить как центр православия. афон, балканы - все они захвачены Турцией, все с надеждой смотрят на Россию. И внутри Р. эти процесссы не моли остатьяся незамеченными.

Приход Никона (прошел длинный путь; из крестьян, стал священником - когда трое его детей умерло от чумы - ушли с женой по монатсырям -на север-стал игуменом. В москву. рядом с царем -группа людей, кот требовали внесения изменений в рпц - кружок любителей благочестия. стал ближайшим другом царя, который находился под его влиянием. Потом становится митрополитом Новгородским. в это время восстание - он очень жестоко (в том числе и он) - расправился с восстанием. в это время умирает патриарх -царь предлагает избрать никона, а у него в это время же сложилась теория о создании единой правосл церкви, русского единого госва во главе с ним самим. никон не сразу согласился. Он соглашается толкьо тогда, когда царь и весь народ пал на колени (бояре очень не довольны). выдвигает условие - никто (ни царь, ни госво, бояре) не вмешиваются в дела церкви. Тогда не было людей, которые не верили в Бога.

Партиарх Никон принимает сан. Он приходит к власти с идеей близости, преемственоости рпц византии. желание подчинить своей власти и власти царя славянские народы - это одна из причин реформ никона и раскола.

Со времени принятия христ-ва, что в россии, что на балканах - многое изменилось. поэтому до сих пор вопрсоы -кто прав - Никон или старообрядцы. никон и государь изподволь готовят объединение православных госв. Никон ставит себе задачей провести такие реформы, чтобы рус богослужение и тд не отличалось от др правосл стран, в тч даже от украины. Это одна из причин.

+ в это время реально выбирается путь России. Путь особливости рус. пути, рус церкви и единства среди православного мира. Поэтому затем к староверам примыкают сотни тысяч. СТарообрядчество в 17 веке сливается - этоантигосудартсвенное течение.

Раскол. 1. Никон проводит ряд реформ, кот изменяют поведение человека и богослужение. Причин и поводов много. - Двое-трое перстие, - Иисус или Исус; - Алилуя алилуя алилуя слава тебе господи - у старобрядцев алилуя - 2 раза; - Аваакум - умрем за единый Ас - в символе веры из за одного союза "а". - староверы принимают ТОЛЬКО 8-конечный крест. (православная не принимает крыш -крест как у католиков).

С чего начались реформы. О единогласном пении - с амона пели, с другого говорили и тд. Богослужение как важнейшая ф-ия церкви - запретить многогласие - это до Никона.

Никон запретил метания. Земные поклоны. + крестный ход.

были и более глубокие расхождения -касались догмы. 1. Когда богочеловек совмещает обе ипостаси. это связано с благовещением или с рождением. 2. Время пресуществления. лавное таинство - причастия. Превращение хлеба обычного в тело и вина в кровь Христова. Это во время тайных молитв - но при каком тексте - вопрос?

Все эти реформы были проведены Никоном самостоятельно. Всех конкурентов удалил/умертвил. Книжная спра????