Вопрос 10

Анализ сказки кукушка

Мать любила своих детей и все делала для того, чтобы им жилось хорошо. Но когда сама заболела от тяжелой работы, дети не подали ей даже воды. Вот и обратилась она в кукушку, покинула своих ленивых, эгоистичных детей навсегда.

В "кукушке" есть очень непростой, суровый подтекст. Он по вине матери, которая, любя своих детей, постоянно заботясь о них, в своей занятости забыла о главном: их с детства надо готовить к взрослой жизни, к труду, иначе они не смогут достойно прожить эту нелегкую жизнь. Поняв это, мать ужаснулась. Она решила искупить свою вину и обратилась в кукушку. Оставила любимых детей навсегда в надежде на то, что они уже достаточно взрослые, чтобы суметь выжить, не ожесточатся, а станут добрее, умнее, серьезнее. Сказка не говорит, выдержали ли дети испытание матери. Но она дает понять и почувствовать, что это испытание стало для них подлинным потрясением. Вряд ли они теперь будут легкомысленными и беззаботными. Для детей наступила иная жизнь, и от них, только от них зависит, какой она будет.

Вопрос 11

Сказки ш. Перро и их особенности. Анализ сказки ш.перро кот в сапогах и красная шапочка

Все сказки у ш. Перро литературные. Сохранили только фольклорную основу, но автор пересказал их на свой лад. Все сказки одного вида - волшебные. Фольклорные образы и сюжеты приспособлены у шарля перро к манерам и вкусам образованных французских читателей 17 века. Сказки окрашены тонким юмором, лукавой шуткой. Сохранены черты народной сказки. При внешней легкости сказки достаточно глубоки и сложны. Жизненные наблюдения, разнообразные психологические оттенки, философский взгляд перро, которые будут понятны только взрослому читателю.

Для сказок перро характерна мораль:

-мораль, которая содержится в идее сказки,

-мораль нового буржуазного склада,

-стихотворная мораль в конце каждой сказки.

Однако как ни близки сказки перро народному творчеству, у них есть спои особенности. Перро хотел сделать именно эти, народные, сказки интересными для «высшего общества», ввести их в чтение аристократических салонов. Это, в одних сказках больше, в других меньше, повлияло на самую манеру рассказа, на некоторую его «претенциозность», на характер отдельных, то с юмором, то с иронией введенных деталей, наконец, на особенность «нравоучений», которыми перро заканчивает каждую сказку. Бытовые подробности жизни аристократии, шутливое переплетение разных стилей воспринимаются как забавная утонченная игра, шутка.

В большой мере перро сохранил в сказках черты народной жизни, отраженной в фольклоре. Герои перро наделены теми чертами характера, которые так ценит народ: трудолюбием, находчивостью, великодушием. Чванству, зазнайству, жестокости противопоставляется скромность, доброта. Перро удалось сохранить поэтичность народной французской сказки, особое ее изящество, иронию, юмор.

Ш. Перро создавал свои произведения в эпоху классицизма. Оставаясь последователем всех канонов классицизма, писатель утверждал своим творчеством необходимость в литературе новых, доступных народу жанров, сюжетов, образов. Чрезвычайно популярным в то время античным сюжетам, писатель противопоставлял сюжеты народных сказок. В своем творчестве перро пытался достичь разумного компромисса - его сказки очень близки к народному творчеству и при этом полностью адаптированы к канонам классицизма, требованиям аристократичного "высшего общества".

Каждая сказка перро заканчивается нравоучением в стихах, которое как бы сближает сказку с басней - жанром, принятым с некоторыми оговорками поэтикой классицизма. Тем самым автор хотел «узаконить» сказку в системе признанных литературных жанров. Но нравоучение в конце сказок не имеет ничего общего с текстом самой сказки. Потому в детских изданиях нравоучения без всякого ущерба для повествования опускаются. Фольклорные образы и сюжеты приспособлены перро к идеям и вкусам образованных французских читателей xvii века. Сказочные герои действуют в окружении народного и аристократического быта. Здоровый практицизм, трезвый ум, ловкость, находчивость торжествуют в сказках перро над аристократическими предрассудками и условностями.

Многие сказки кончаются «неравными» браками. Терпение и трудолюбие, кротость и послушание получают у перро самую высокую награду. В нужную минуту на помощь героине приходит добрая фея, которая превосходно справляется со своими обязанностями: карает порок и вознаграждает добродетель. Перро с помощью сказочных мотивов выражает свои идеи, вводит новые образы и реалистические бытовые сценки, отсутствующие в фольклорных источниках.

Анализ сказки ш.перро кот в сапогах

«кот в сапогах» ш. Перро — это сказка о том, как кот — плут и пройдоха — сделал своего хозяина, бедного деревенского парня, богачом и вельможей, зятем самого короля.

А началось всё довольно заурядно. Кот хитростью изловил кролика и поднёс его королю: «вот, государь, кролик из садка господина маркиза де карабаса». Ум и находчивость, бойкость и практичность при всех обстоятельствах — хорошие черты.

Основная мысль этой сказки: благородство и трудолюбие — путь к счастью.

Шарль перро, один из создателей литературной сказки во франции, продолжает в своём творчестве традиции народных сказок, где ум берёт верх в борьбе против несправедливости. В народных сказках обездоленные герои обязательно становятся счастливыми. Такова и судьба сына мельника из «кота в сапогах». Справедливость снова торжествует.

Анализ сказки ш.перро красная шапочка

«красная шапочка» – старинная народная европейская сказка – уже ни одно столетие путешествует по миру и очаровывает слушателей простым и наивным сюжетом о маленькой девочке, отправившейся навестить бабушку и повстречавшей на дороге волка.

Мама провождает дочку к заболевшей бабушке, с дарами – подарками через сумрачный лес, одичавший и запушенный райский сад, где красная шапочка встречается с волком.

Волк – природа хаоническая, проводник между мирами (в наших сказках – верный помощник ивану-царевичу. Путешествие – прогулка через лес, экзамен – испытание (съел все-таки волк нашу красную шапочку), все как положено. Но в варианте шарля перро неожиданно обнаруживаю, что все,… на этом конец… причем он обобщил и записал многочисленные народные варианты этого сюжета. Все заканчивается строгим нравоучением:

Детишкам маленьким не без причин

(а уж особенно девицам,

Красавицам и баловницам),

В пути встречая всяческих мужчин,

Нельзя речей коварных слушать, -

Иначе волк их может скушать.

Сказал я: волк! Волков не счесть,

Но между ними есть иные

Плуты, настолько продувные,

Что, сладко источая лесть,

Девичью охраняют честь,

Сопутствуют до дома их прогулкам,

Проводят их бай-бай по темным закоулкам…

Но волк, увы, чем кажется скромней,

Тем он всегда лукавей и страшней!

Такое нравоучительное предупреждение – осторожнее, в лес лучше не ходить, с волками не разговаривать, а то мало ли чего…

Охотники – спасители появляются в сказке сто лет спустя в варианте, который записали братья гримм. Именно этот вариант и является сейчас распространенной детской сказкой.

И, тем не менее, подлинный народный вариант с достаточно трагичным концом, наверное, говорит о чем-то важном в наших душах. Возможно сейчас даже более значимом, чем в те времена.