Дэвид Юм (1711-1776).

Сочинения:

«Трактат о человеческой природе»,

«Исследование о человеческом познании»,

«Исследование о принципах морали»,

«Диалоги о естественной религии».

Вопрос об источнике знаний Юм решает с позиции сенсуализма: познавательный опыт складывается из «восприятий»,

(также, как Локк и Беркли)

Отличия:

Локк (материализм): опыт является результатом воздействия независимых внешних объектов на наши органы чувств.

Беркли (субъективный идеализм): идеи-ощущения и есть сама реальность.

Юм (субъективный идеализм): проблематизирует характер внешних объектов, действующих на наши чувства.

«Каким доводом можно доказать, что восприятия в нашем уме должны быть вызываемы внешними предметами... а не проистекают либо от энергии самого ума, либо от какой-нибудь другой причины» (Юм Д. Исследование о человеческом познании // Соч. М., 1966. Т. 2. С. 156).

Д. Юм – представитель субъективного идеализма, скептицизма, агностицизма

Вопрос о реальности мира и адекватности познания мира Юм считал принципиально нерешаемым:

Мы не знаем ничего, кроме того, что воспринимаем. Наш мир — это совокупность наших ощущений, а что за их пределами — неизвестно.

Это позиция скептицизма.

Агностицизм Юма:

Юм не отрицал наличие внешнего мира, а утверждал, что мир не дан уму. Ум имеет дело с восприятиями, представлениями и не может проникнуть за их сферу. Ум обречен быть заложником наших ощущений.

Мы не можем доказать существование мира, но можем верить в его существование. Вера (уверенность) порождается привычкой, многократным повторением. Но даже многократное повторение еще не гарант воспринимаемой реальности.

Сведя опыт к психическим переживаниям, Юм заложил основания феноменализма, согласно которому наука должна ограничиваться описанием явлений и не проникать в их сущность.

3. Идеалы человека и общества в философии XVII-XVIII вв. Т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж.Руссо

Эпоха Просвещения: формирование социальной философии.

Ее стержень - учение о «естественных правах» человека

(Гуго Гроций, Б. Спиноза, Дж. Локк и др.).

2 Основные теории человека и общества:

1. Теория «естественного права» (Дж. Локк, Б. Спиноза, Т. Гоббс)

2.Теория «общественного договора» (Т.Гоббс, Ж.Ж. Руссо, Ш. Монтескье)

Основная мысль: о необходимости различать два состояния человеческого общества: естественное и гражданское.

Естественное состояние – догосударственное: если из человеческих отношений вычленить все, что внесено в них государством.

Гражданское состояние, т.е. жизнь в обществе – предполагает отказ человека от части своих прав в пользу государства. Основой общественной жизни и государства является «общественный договор». В свою очередь, государство несет определенные обязательства перед гражданами, оно призвано создать благоприятные условия жизни для каждого из граждан.

Различия в трактовках Гоббса и Локка По мысли Гоббса: