«Сознание человека как предмет философского анализа»

План:

Отличия сознания человека от сознания животных с точки зрения естественников:

• Умение создавать широкий спектр высказываний путём комбинации слов, знаков и т.д.

• Умение комбинировать понятия

• Способность к абстрактному мышлению

Естественники называют палиолит в качестве периода, в котором образовались достаточно сложные орудия труда, музыкальные инструменты, символическая наскальная живопись. Также в этот период он овладевает огнём.

Естественники не знают, каким образом возникает сознание.

философские концепции:

• Душа рассматривается как огонь, набор атомов т.д. *???*

• Сознание представляется в виде некоего носителя пневмы, локализующаяся а некоторых частях человеческого организма;

Основные парадигмы в рассмотрении сознания:

1. Субстанциональная модель сознания – когда индивидуальное сознание проявляется в форме мирового разума. Поэтому законы мышления связаны с содержанием именно мирового разума. Исторические формы этой модели различны, отличаются они природой идеального.

2. Функциональная модель – рассматривает сознание как функцию материальных систем. В своих исходных данных они не содержат идеального и мыслящего. Представляют модель философы-материалисты: Дидро, Гельреций. С их точки зрения, идеальное – обобщение чувственных данных. Также сюда относят вульгарный материалистов. Входит диалектико=материалистическая модель созаниня(сознание не присуща всей материи, а явл-ся функцией только человеческого мозга)

3. Экзистенциально-филологическая модель – их модель ???

Сознание в этой модель рассматривается как особая форма отражения и отсюда сознание – это продукт высокоорганизованной материи. Формы отражения зависят от уровня структурной организации. Содержание отражений выражается в том, какие изменения произошли в предмете отображения и какие стороны в объекте влияния они воспроизводят. Существуют качественно различные формы. Выделяются уровни развития св-в отражения:

• Отражение в неживой природе: механическое, химическое, физическое отражение;

• Отражение в живой природе: раздражимость, ощущение, восприятие, представление;

• Социальное отражение посредством человеческого сознания, которое явл-ся функцией головного мозга.

Чувствительность – способность отображать отдельные св-ва предметов в виде ощущений. Высшего уровня достигает у позвоночных животных. Животные отражают биологически значимые св-ва предметов окружающего мира, которые удовлетворяют их потребность в пище и избавляет их от опасности. Высшие животные способны на достаточно сложные формы поведенческих реакций.

Ощущение - это отображение отдельных св-в предметов объективного мира во время влияния их на органы чувств.

Восприятие включает осмысление предметов, их св-в и отношений. Характер восприятия зависит от уровня знаний

Представление – высшая форма чувственного отображение ,образное знание об объектах, которые воспринимались в прошлом и которые в данный момент не влияют на органы чувств.

Мышление выступает в форме понятий, суждений и умозаключений и represents собой отражение существенных закономерных отношений предметов.

По содержанию сознание объективно. Содержанием сознания выступает объективная реальность, сознание объективно потому, что сознание других людей находится вне меня и существует независимо от меня, то есть объективно. Мы можем изучать сознание, как и всякое другое явления, используя при этом вполне объективные методы.

Сознание объективно потому, что оно проявляет себя в языке, в действиях людей и становится доступным для других. В сознани субъективное и объективное диалектически взаимосвязаны.

Сознание человека функционирует по социальным законам, а психика животных – по биологическим. Для человека характерно активно-преобразующее отражение объективного мира, для животного – активно-приспособительное. У ччеловека довольно сильно развито опережающее отражение, т.е. способность предусматривать какие-то события или явления, у животных это выражено довольно слабо.

У человека, как у личности, есть самосознание, моральные и эстетические чувства, что, как считается, отсутствует у животных. Человек способен систематически целенаправленно познавать мир, а животное познаёт случайно явления, с которыми сталкивается.

Членораздельная речь явл-ся материальным выражением сознания. Сознание как св-во высокоорганизованной материи развивается на основе труда и блаблабла. Биологические предпосылки сознания:

• Телесная организация человека(прямохождение и развитие передних конечностей)

• Головной мозг и развитая нервная система

• Стадная форма жизни человекообразных обезьян

Социальные предпосылки сознания:

• Труд и трудовой процесс

• Язык и общение

Связь между мышлением и языком проявялется в след. аспетках:

• Мышление не существует без материальной основы, а именно языка. Слова и их сочетания – основные элементы членораздельной речи;

• С начала своего существования язык – средство передачи социальной информации, средство общения людей;

• Речь выступает не только как ср-во общения, но и как орудие мышления

Человеку присуща целеполагающая деятельность, в ней проявляется творческий характер сознания. Сознание определяет цели, способы и характер практической деятельности. «Самый плохой архитектор отличается от хорошего тем, что он сначала создаёт проект»(с) К.Маркс

Фунции сознания:

• Познавательная

• Регулятивная

• Прогностическая

• Конструктивно-творческая

• Аксиологическая

Определение науки

• Особая форма познавательной деятельности человека

• Важнейший элемент духовной культуры

• Форма общественного сознания

• Совокупность объективных и обоснованных знаний о природе, человеке, об-ве

• Деятельность, направленная на получение пновых достоверных знаний

• Совокупность социальных институтов, обеспечивающих существование, функционирование и развитие знания и познания

Этапы развития науки(с 17-го века):

• Классический

• Неклассический

• Постклассический

На каждом этапе вырабатываются свои идеалы науки, свои нормы и методы научного исследования, свой стиль мышления, свой понятийный аппарат. Каждый из этапов имеет свою парадигму(совокупность теоретико-методологических установок), образец деятель-ти, свою картину мира и свои фундаментальные идеи.

Классический этап – 17-19 века. Парадигма – механика. Картина мира – «жёсткий» детерменизм, Лапласовский детерменизм, ей соответствует образ мира как часового механизма.

Неклассический этап – первая половина 20-го века. Парадигма – теория отностительности, дискретности, квантования, вероятности, дополнительности.

Постнеклассическтй этап – конец 20-го – начало 21 века. Парадигма – идея становления и самоорганизации(синергетика). Характеризуется сложностью исследуемых объектов и пониманием, что попытка воздействия на эти объекты может повлечь катастрофу и другими непредвиденными последствиями. В постнеклассическую науку включаются не только познавательные аспекты, но и ценностные установки. При одобрении проектов исследования всегда присутствуют социально-гманитарные и экологическая экспертиза.

Критерии научности:

• Системность полученного знания

• Объективность знаний, ориентация на истину

• Доказательность

• Непротиворечивость знания

• Проверяемость опытом(особенно настаивают позитивисты)

Основания науки:

• Идеалы и нормы познания в той или иной научной области. Идеалы - эталонные установки, определяют общую цель и стратегию процесса познания

• Научная картина мира – это общее представление об устройстве мира и места в нём человека. Всё это имеет парадигмальный характер. Принято выделять 3 научные картины мира: классическая, неклассическая и постонеклассическая

• Философские основания – различные мировоззренческие принципы и идеи, стандарты и понятийный аппарат науки

Объект изучения социальной философии- социум, а предмет – предельные основания об-ва

Философия предпочитает рассматривать социум как целостный феномен, а социальная философия изучает социум более досконально.

Определения об-ва:

• Продукт, целенаправленный и разумно организованной совместной деятельности групп людей. Эти группы определяются между собой на основе общих интересов;

• Это связи между людьми;

• Обособившаяся от природы часть материального мира, который не сводится к простой сумме составляющих его людей.

Фрэнсис Фукуяма – пишет о «конце истории», т.к. мир становится однополярным, он окрашен одинаково, СССР не стало, страны бывшего СССР стали проводить модернизацию своей политики в сторону либерального капитализма.

Концепция Хатингтона: «столкновение цивилизаций» - пишет, что в современном мире линия разлома лежит на границах исламских стран, противостоящих странам запада.

Концепция локализации Робертсона: «противостояние ценностей запада и востока»???

Существует 3 подхода для осмысления диалектической взаимосвязи человека и социума:

• Эмиль Дюркгейм: считает, что человек представляет собой целый ансамбль социальных отношений, об-во производит тех людей, которые ему нужны;

• Делает акцент на автономность субъекта, который possesses сознанием и волей и able to совершать осмысленные социальные действия и действует он под влиянием выбора, который делает сам. Этот подход присущ Веберу(видит об-во как сумму автономных индивидов);

• Трактует об-во как систему коммуникаций, сторонами этой коммуникации явл-ся социальные отношения, родоначальником явл-ся Юргер Хабермас *???*

Поскольку концепция очень много, но была попытка выделить основные методологические парадигмы:

• Системный подход к анализу социума;

• Структурно-функциональная установка(связана с именем Парсонсона), индивиды рассматриваются через их социальные роли в об-ве;

• Синергетическая - социальное познание происходит через синергетику: рассматривание различных случайных изменений в об-ве как флуктуации, сосредотачивающиеся вокруг точек буфуркации. Итогом случайных изменений явл-ся тот факт, что предсказать ход событий невозможно. Поэтому современное реформирование социума должно быть тщательно подготовлено социальными технологиями, ага;

Существует несколько типологий динамики социума:

• Об-во может рассматриваться через призму Элвен Тофлера, который выделяет до, индустриальное и пост стадии об-ва

• Могут выделяться открытые и закрытые об-ва Поппера(открытые об-ва и его враги, ага)

• Через призму теории модернизации социума(делится на традиционные и современные)

Социальные стратегии исследования социума:

• Марксистская концепция социума:

  • Общественные отношения;

  • Разработал материалистического понимания истории, суть которого заключается в решающей роли способа пр-ва. «общественное бытие определяет общественное сознание»(с). Людей в социум связывает не идея, не надмирная сила, а производительные отношения. Определяющим здесь явл-ся социальная материя – реальный процесс в жизни людей.

• Концепция социального действия Макса Вебера:

  • В качестве основного атрибута об-ва выступает социальное действие(деятельность любого индивида всегда соотносится с действиями других людей). Социальное действие от обычного действия отличается: субъективными смыслом(смысл, который субъект придает действию), ожиданием и ориентацией на другого. 4 типа соц.действий: целерациональные, ценностнорациональный(основана на ценностях и идеалах. Предсказуемый тип поведения), аффективный, традиционный. Согласно Веберу, преуспевание социума определяется типом его социальных действий и близостью действий к целерациональным; Высшим воплощением целерациональности Вебер считает гос-во;

• Модель об-ва в концепции структурного функционализма???

• Теория коммуникативного действия

Элементами об-ва явл-ся:

• Организм – выполняет ф-ции адаптации к окружающей среде;

• Личность – выполняет ф-ции достижения цели;

• Институты – выполняет ф-ции интеграции;

• Культура – выполняет ф-ции стабилизации об-ва.

Об-во как система

В марксисткой философии подсистемы об-ва:

• Экономическая подсистема – материальное пр-во;

• Социальная подсистема – состоит из классов и различных социальных общностей и соц.институтов. Главная задача – воспроизводство человека как социального существа;

• Политическая подсистема – включает субъекты политических отношений: гос-во => политические партии, профсоюзные организации и т.д.

• Духовная подсистема – сюда входят различные формы общественного сознания: право, религия, философия, искусство, мораль и т.д.

Социальная структура об-ва:

Социальная структура – совокупность различных общностей людей.

Формы общности бывают ествественно историческими(то, что проистекает из самой природы: пол, поколение, раса, семья), этноисторические (род, племя, народность, нация), профессиональная(профессональные обзности людей), социальноисторичекие (касты и т.д.), территориальные(градация населения по месту проживания(городские, жители деревни)).

Социальноисторическая стратификация. Тут выделяется 2 подхода: классовый и стратификационный. Классовый подход характерен для марксизма.

Классы – это большие группы людей,различающиеся по их месту в историческоопределённой системе общественного пр-ва по их отношению к средствам пр-ва(закреплено и оформлено законодательно), по их роли в общественной организации труда, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают.

Стратум – слой, прослойка. Основателем этой теории считают Петерина Сорокина и Макса Вебера. Об-во рассматривается как совокупность различных социальных слоёв и групп. При этом выбираются критерии: размер доходов, уровень образования, доступ к власти, профессия, специфический образ жизни. Здесь важным понятием явл-ся социальная мобильность. Под ней понимают перемещение индивидов или целых соц.групп, перемещение которых приводит к изменению социального статуса индивидов и группы об-ва.

Проблема власти.