5. Философские идеи эпохи Ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм

Предпосылки философии Возрождения:

• Становление раннекапиталистических отношений и развитие мануфактурного производства;

• Активизация технического изобретательства;

• Великие географические открытия и развитие международной торговли;

• Наблюдается экономическое развитие городов и переход от деревенской культуры к городской;

• Происходит секуляризация (обмирщение) культуры, католическая церковь постепенно утрачивает идеологическое господство. Религиозно-реформаторские движения (М. Лютер) усилили эти тенденции.

Культура Возрождения оценивается как художественно-гуманистическая традиция, начало которой положили поэты, писатели, художники, ученые. Этой традиции присущи антисхоластичская направленность мысли, обращение к античной традиции, идея универсальной личности. Для гуманистической философии характерен акцент на проблемах воспитания и образования человека, развитии художественного творчества.

Источником духовного прозрения и нравственного просвещения становятся «писания человеческие». Подобная ориентация обеспечивала познание мира человеческих переживаний и эмоций. Появились две тенденции:

1. возвращение к классикам

2. возвращение к природе

В рамках ренессансной культуры:

• изменяется статус науки, она становится самостоятельной формой знания с опорой на реальный эксперимент;

• формируется философия политики, у истоков которой стоял Макиавелли;

• разрабатываются социально-политические утопии с их идеалом общей собственности, равенства и аскетизма.

В Возрождении выделяют три этапа, отличающихся философской проблематикой:

1. гуманистический (XIV – первая половина XV вв.): гуманизм и индивидуализм как два ведущих принципа составили его главный смысл. Высшей ценность объявляется человек «свободный» и «благородный». Это приводит к антропоцентризму – человек становится «вторым Богом». Гуманисты породили культ природы, тела и чувственности человека;

2. философский неоплатонизм (вторая половина XV в.), в рамках которого происходило возвращение идеи о человека как микрокосмосе;

3. натурфилософский (к. VX – VXI вв.): сущностью становится глубокий интерес к природе. Становление натурфилософии обусловлено стремлением к пониманию природы и усилению власти над ней. Основу натурфилософии составлял пантеизм, который сохранял Бога в качестве творческого начала.

6. Проблема самоопределения философии в эпоху Нового времени. Становление механистического мировоззрения

Предпосылки:

• Развитие капиталистической системы хозяйства;

• Завершение создания экспериментально-математического естествознания;

• Ориентация на научное знание, которое становится автономным от религиозной веры и умозрительных философских концепций;

• Синтез науки и техники, теории и практики, формирование нового типа ученого, для которого знание должно пройти экспертизу со стороны опыта;

• Изменение статуса Бога, согласно которому Он выполняет функцию первотолчка и создателя основных субстанций мира, после чего мир развивается самостоятельно;

• Оформление теории познания (гносеологии), которая актуализировала проблему природы и механизмов познания, и формирование методологических программ научной деятельности;

• Изменение задач философии: ее первоочередной целью становится поиск всеобщего метода научного познания.

Особое место в разработке научных и философских проблем принадлежит Исааку Ньютону, открытия которого произвели подлинную революцию. Его трудами был заложен фундамент механической картины мира и механистического мировоззрения. Содержание научного метода Ньютона составили принципы, устанавливаемые на основе опыта путем индукции. Цель этого опыта – противопоставление достоверного естествонаучного знания домыслам натурфилософского характера.

Проблема метода заняла особое место и в философии. С первых шагов влияние новой науки поляризует философские воззрения. Появляются два направления: эмпиризм (Ф. Бэкон) и рационализм (Р. Декарт).