Поэма Лукреция «о природе вещей».

Тит Лукреций Кар (98 - около 55 г до н. э.)

О месте рождения, личности и жизни поэта нам ничего не известно.

Философская поэма «О природе вещей» написана гексаметром и состоит из 6 книг. Автор посвятил ее Меммию. Через Меммия Лукреций обращается к представителям аристократии, образованным, но не пристрастив­шиеся к философии. Этих людей Лукреций называет словом vulgus, в значении «толпа непосвященных», (далеких от учения Эпикура).

Намерение Лукреция проповедовать среди римской знати уче­ние Эпикура объяснимо. У аристократии эпикуреизм вы­зывал решительный отпор, не отвечал ее политическим амбициям. Эпикуровское учение способ­ствовало внедрению в сознание римлян идеала, заключенного в понятии «досуг». Среди тех, кто предпочел государственной деятельности «досуг», был, например, сатирик Луцилий. Он принадлежал к сословию всадников, однако посвя­тил себя исключительно литературе.

Эпикуреизм

Проникновение в римскую среду эпикуреизма шло параллель­но с утратой религиозного сознания. Учение Эпикура отрицает существование любой божественной силы, уп­равляющей людьми, утверждая идею всеобщего ра­венства, на основе науки, так что никто не может гордиться своим «божественным» проис­хождением.

Цицерон, который заявил даже о необходимости из­гнать эпикуреизм из Рима особым постановлением Сената. В уче­нии, проповедующем полную изоляцию от общественной жизни, он увидел угрозу римской государственности, ведь одна из важ­нейших основ республиканской морали — это активная полити­ческая деятельность. Философия Эпикура воспри­нималась как антиобщественная и опасная.

Цель эпикуровской философии — освободить человека от вла­сти тяготеющих над ним предрассудков и суеверий.

Об Эпикуре Лукреций говорит как о своем вдохновителе и боге. Эпикур у Лукреция – мудрец, указавший людям путь освобож­дения от суеверий и страха перед богами, научивший их не стра­шиться смерти. Это — путь познания природы и ее законов, объясненных с помощью разума.

Существование богов не отвергается; боги Лукре­ция – пример эпикурейской «атараксии», то есть невозмутимости и душевного равновесия. Такое идеальное душевное состояние доступно лишь тем, кто «живет незаметно». Эпикурейский девиз: «Живи незаметно!» Подобная позиция Лукреция порождает не­правильное представление о нем как о безбожнике.

Гедонизм

со­гласно которому удовольствие — это покой и безмятежность, а не порыв, нарушающий душевное равновесие ради телесных благ (как это толковали противники гедонизма).

«О природе вещей»

• учение об атомах (книги 1 и 2),

• учение о душе (книги 3 и 4),

• учение о Вселенной (книги 5 и 6).

Учение об атомах

ничто не возникает из ничего и ничто не уничтожается. Окружающий человека мир состоит из материи и пустоты. Первоначалом всего являются атомы; они неделимы и неуничтожимы и находятся в постоянном движе­нии. Сталкиваясь между собой, атомы соединяются в различных комбинациях — так образуются все предметы материального мира, которые, погибая, вновь распадаются на отдельные атомы, а те, в свою очередь, опять соединяются, но уже в новых сочетаниях.

Учение о душе

Душа состоит из:

• рационального начала — animus, находящегося в груди,

• жиз­ненного начала — anima, рассеянного по всему телу.

Душа тоже телесна, но она состоит из более тонких атомов. Душа погибает вместе с телом, распадаясь на отдельные частицы. Поэтому глупо бояться смерти: ведь, умерев, мы уже ничего не будем чувство­вать.

Восприятие внешнего мира происходит благодаря ощущени­ям; его механизм следующий: «образы вещей», отделяясь от предметов, попадают в наши органы чувств и вызывают ощущения.

Учение о Вселенной

В последних двух книгах речь идет о Вселенной, которая пред­ставляет собой соединение четырех стихий: земли, воды, возду­ха, огня — и также обречена на гибель. Люди ошибаются, пола-

Гая, что окружающий мир имеет божественное происхождение и создан для их блага. Разнообразие животного мира — результат длительного процесса стихийного отбора, в начале которого были простейшие бесформенные существа, рожденные из земли.

Точно так же и человеческое общество:

• оно эволюционировало до высокоразвитой цивилизации. Но при этом люди утратили перво­бытное простодушие.

• Жажда богатств и власти породила раздоры и войны, и люди были вынуждены изобрести законы.

• людьми овладели смущающие их души дикие суеве­рия, страх перед богами.

Вступления к книгам

Вступления к книгам 1, 3 и 5 содержат прославление Эпикура, указавшего людям путь к счастью и освободившего их от пут суе­верия.

Гимн Венере – вступление ко всей поэме в целом. Обращение Лукреция к Венере, являющееся одной из са­мых возвышенных страниц в римской поэзии, вызвало множе­ство споров и породило обширную критику. У Венеры поэт про­сит для римлян мира, который может дать только одна она, ведь она единственная, кто способен усмирить бога Марса.

Венера является здесь поэтическим символом. Она символизирует собой природу-родительницу, или эпикурейское наслаждение, или эмпедокловскую космическую любовь в ее вечном чередо­вании с ненавистью, которую у Лукреции олицетворяет Марс. В гимне к Венере, победа и мир противопоставля­ются войне.

Заключительные части

Вступлениям соответствуют заключительные части, важны концовки четных книг (2, 4, 6).

• 2 - изображается близкий конец мира.

• эпилог книги 4, посвящен­ любовной страсти, изображенной пессимистически

• 6 - ужасная картина чумы в Афи­нах в 430 г. до н. э.

Противопоставляются два полюса,

• покой и умиротворенность, которые достигаются с помощью эпикуровского учения,

• трагическая участь людей, обреченных на смерть.

Сравнение Эпикура и Лукреция

• Отличие в эмоциональной настроенности

• И у Эпикура, и у Лукреция между страстным желанием покоя и осуществлением этого жела­ния лежит пропасть.

• Эпикур взирает на мир глазами философа и видит конечную цель, то есть достижение безмятежности, Лукреций, видит долгий, трудный путь, ведущий к желанной цели.

Хотя Лукреций ничего не говорит о себе, его внутренний облик вырисовывается в поэме в высшей степени отчетливо. Это фигура исполинская и вместе с тем одинокая и трагичная. И этот образ тем величественнее, что сам поэт является слабым беззащитным существом, неустойчивым соединением мельчайших частиц, одним из множества, часто гораздо более прочных, атомных соединений.

Заслуга Лукреция:

Лукреций оживил фило­софское содержание Эпикуровского учения и доходчиво объяснил природу.

Лукреций признает лишь такую поэзию, которая способствует рас­пространению истины.

Особенность поэзии

• исключительная наглядность.

• он ши­роко пользуется сравнениями и примерами. Так, движение атомов в пустоте он иллюстрирует картиной перемещения пылинок в солнечном луче.

• Редко встречаются отвлеченные рассуждения

• описания природы, свиде­тельствует о его тонкой наблюдательности и незаурядном поэти­ческом мастерстве.

• Стиль поэмы определен дидактическим жанром.

• Язык Лукреция, в основе которого лежит архаическая латынь, точен и выразителен.

• Избыток эксп­рессии достигается частым применением аллитерации.

• принципиально избегает грецизмов, особенно научных и философских терминов, то есть наиболее труд­но устранимых. (атомы – 50 синонимов)

• стремится к созданию латинской философской лексики

• многочисленны неологизмы.

Творчество Лукреция получило высокую оценку у его совре­менников.