Обратим внимание на принципы права.

Слово принцип (от лат. principium) означает буквально основу, первоначало, руководящую идею какого-либо явления (учения, организации, деятельности). В правоведении выделяются, во-первых, сформулированные учеными-юристами принципы, которые выступают в виде фундаментальных идей и идеалов, отражающих закономерности развития общества. Такие принципы составляют важнейшую часть научного и профессионального правосознания, юридической политики и не являются обязательными для субъектов права. Во-вторых, выделяют обособленные в виде относительно самостоятельных элементов принципы права – исходные нормативно-руководящие начала (или императивные требования), определяющие общую направленность правового регулирования общественных отношений. Именно их мы будем иметь в виду, когда будем говорить о принципах права.

Каждый из принципов права имеет сложное строение, так как состоит из разнообразных юридических императивов, которые тесно взаимосвязаны. Так, одним из принципов является принцип законности, т.е. строгое и неукоснительное соблюдение законов. Принцип законности в российской правовой системе образуют такие императивы: а) Конституция РФ имеет высшую юридическую силу; б) законы и иные нормативные акты не должны противоречить Конституции РФ; в) Конституция РФ, федеральные конституционные законы и федеральные законы имеют прямое действие на всей территории РФ; г) федеральные законы не могут противоречить федеральным конституционным законам; д) все граждане и должностные лица обязаны соблюдать Конституцию, законы и иные нормативные акты.

В отличие от норм права принципы права обладают устойчивостью и стабильностью, носят фундаментальный характер. Поэтому на их основе формируются системы, отрасли и институты права.

Принципы права служат ориентиром для законодателей и правоприменителей, а также являются критерием оценки их деятельности.

Грамотное использование принципов права свидетельствует о высоком уровне правосознания и правовой культуры граждан и должностных лиц.

1.6. Право в системе социальных норм

Общество является сложным многоуровневым образованием, включающим целую систему разнообразных отношений. Эти отношения нуждаются в упорядочении и регулировании. Для этого в обществе существует система нормативных регуляторов – правил поведения (еще их называют социальными нормами). Они представляют собой те основные формы и средства, с помощью которых осуществляется регуляция поведения и общественных отношений людей.

Социальным нормам присущи общие признаки:

1) они отражают достигнутую ступень экономического, социального, политического и духовного развития общества;

2) в них преломляются исторические и национальные особенности жизни страны;

3) они отличаются общим характером, абстрактностью адресата (относятся к тем, кого это касается), т.е. не содержат указания на конкретного субъекта, а регулируют наиболее типичные отношения;

4) они характеризуются многократностью действия, способны направлять поведение людей во многих, заранее не фиксированных случаях;

5) они также характеризуются обязательностью исполнения, возможностью реализации санкции в отношении нарушителя.

Социальным нормам свойственны регулятивная, оценочная и трансляционная функции.

Регулятивная функция социальных норм состоит в том, что они упорядочивают, регулируют поведение людей, тем самым способствуя нормальному функционированию общества. Оценочная функция состоит в том, что социальные нормы служат основанием оценки социально-значимого поведения людей. Трансляционная функция состоит в том, что в социальных нормах сконцентрирован определенный социальный опыт и достижения общества. Знакомство с ними способствует сознательному соблюдению установленных правил.

Рассмотрим соотношение права и других социальных норм.

Специфика права и его отличие от других видов социальных норм представлены в принципе формального равенства, свободы и справедливости. Другие виды социальных норм не имеют такого принципа в качестве своего собственного. Мораль, религия и прочие социальные нормы в их взаимодействии с принципом, скажем, равенства, по существу имеют дело с правовым началом и принципом. При этом выделяются два аспекта взаимодействия социальных норм с принципом права: 1) соответствующее моральное, религиозное или иное отношение к конкретному правовому принципу; 2) признание и выражение в праве данного отношения с учетом специфических особенностей и требований самого принципа правового равенства (равная доля, всеобщий масштаб и т.п.). В первом аспекте мы имеем дело с моральными, религиозными и другими формами осознания права и соответствующими притязаниями на их правовое признание. Во втором аспекте речь идет о правовой форме осознания и выражения этих видов правопритязаний; сюда относятся многообразные формы и способы правового признания и закрепления (и вовлечения в сферу действия принципа правового равенства) прав и свобод людей в области морали, религии и т.д.

Характер и формы распространения принципа правового равенства на эти области относятся к числу характеристик достигнутой ступени общественного прогресса права и свободы, развития форм общественного сознания и видов социальной регуляции.

Рассмотрим соотношение права с наиболее значимыми видами социальных норм.

Право и мораль. Их сходство, во-первых, выражается в том, что нормы права и нормы морали – это социальные нормы. Поэтому они обладают общими чертами (общий характер, абстрактность адресата, ориентация на свободу воли индивида). Во-вторых, право и мораль – надстроечные категории, обусловленные экономическими, культурными и другими условиями жизни общества. Это предопределяет социальную однотипность норм права и норм морали. В-третьих, право и мораль формируются из соображений справедливости. В-четвертых, право и мораль предполагают относительную свободу воли индивида. В-пятых, право и мораль определяют границы возможных и должных поступков индивидов, организаций, служат гармонизации личных и общественных интересов, предпосылкой ответственности за содеянное. Следовательно, они включают меру требований общества к людям, меру воздаяния в виде одобрения или осуждения. В-шестых, право и мораль входят в сферу культуры общества, являются ценностными формами сознания. В-седьмых, право и мораль в историческом развитии обладают преемственностью, но и относительной самостоятельностью: каждое новое поколение не создает заново всех норм поведения, а заимствует правовые и моральные ценности прошлых эпох, видоизменяя и развивая их. В-восьмых, в праве и морали наблюдается исторический прогресс.

Различие права и морали видно из следующей таблицы:

Критерии сравнения	ПРАВО	МОРАЛЬ
Способ формирования	Закрепляется (издается) государством	Возникает стихийно
Форма существования	В письменных источниках	В сознании людей
Способ обеспечения	Обеспечивается государством	Поддерживается силой общественного воздействия
Характер регулятивного Воздействия	Через механизм регулирования	Непосредственно через сознание
Сфера действия	Отношения, подконтрольные государству	Отношения, неподконтроль- ные государству

Право и обычаи. Обычаи до сих пор имеют юридическое значение в жизни многих государств. Так, в Гражданском кодексе РФ предусмотрено применение обычаев делового оборота, не противоречащих закону и договору.

Особенности соотношения права с обычаями зависят от их содержания. Одни обычаи могут санкционироваться государством. К другим право относится нейтрально (это привычные для общества или групп людей формы регуляции – свадьба, успешная защита диссертации). Их соблюдение или несоблюдение никаких юридических последствий не влечет.

Право и корпоративные нормы. Право корректирует нормы общественных объединений, очерчивает их рамки. Корпоративные нормы оказывают со своей стороны воздействие в регулировании отдельных видов общественных отношений. Так, в период выборов депутатов Государственной думы партиям и другим общественным объединениям принадлежит право выдвижения кандидатов в депутаты, а также назначение своих представителей в избирательные комитеты. Нормы уставов партий и других общественных объединений определяют, как должно осуществляться это право, кто именно наделяется возможностью выдвигать кандидатов в депутаты.

Право и политические нормы. Политические и правовые нормы органически связаны. Политические нормы могут отражать различные структурные уровни. Первый уровень – это нормы организации политических институтов, процедур, процессов. Такие нормы функционируют исключительно в сфере политики. Второй уровень – область государственной власти, ее формы, устройства. Здесь политические нормы принимают правовую форму и являются политико-правовыми. Поле этих норм многообразно. Они могут регламентировать деятельность государства и иных политических институтов, как в пределах страны, так и во взаимоотношениях с другими государствами. Политические и правовые нормы прежде всего содержатся в конституционном законодательстве. На основе политико-правовых норм граждане могут оказывать влияние на деятельность государства и его органов (путем митингов, демонстраций, выборов).

Право и религиозные нормы. Право и религия взаимно дополняют друг друга, а направления деятельности людей на основе правовых и религиозных норм могут пересекаться. Во-первых, право и религия воздействуют на один объект – поведение людей. Во-вторых, РФ – светское государство и церковь отделена от государства. В-третьих, регулярное соблюдение религиозных норм (например, не убий, не укради) есть предпосылка правомерного поведения людей, отвечающего требованиям права. В-четвертых, право выступает фактором, смягчающим противостояние, основанное на религиозном экстремизме, и способствующим достижению определенного согласия договорным путем.

2.1. Подходы к пониманию правовой системы. Классификация правовых систем

Существует два понятия правовой системы: узкое и широкое. В узком смысле под ней понимается право определенного государства, обозначаемое как «национальная правовая система». Для понимания правовой системы в широком смысле в науке введен термин «правовая семья», который служит для обозначения группы правовых систем, имеющих сходные юридические признаки, позволяющие говорить об относительном единстве данных систем. Это сходство является результатом их исторического и логического развития.

Под правовой семьей понимается более или менее широкая совокупность национальных правовых систем, объединенных общностью исторического формирования, структуры и источников, ведущих отраслей и правовых институтов, правоприменения, методов и способов развития.

При классификации правовых систем используются различные факторы: этические, расовые, географические, религиозные; специфика норм права, в том числе способы создания, толкование норм, их оценка; юридическая техника, стиль права. Отсюда множество классификаций. Каждая из классификаций имеет свои достоинства и недостатки.

Весьма популярной считается классификация правовых систем, данная французским ученым Давидом. Она основана на сочетании двух критериев:

1) идеологии, включающей религию, философию, экономические и социальные структуры; 2) юридической техники, включающей в качестве основной составляющей источники права.

Исходя из этого, Давид выделил три системы: романо-германскую, англосаксонскую или англо-американскую и социалистическую. Остальной юридический мир получил название «религиозные и традиционные системы». Другая классификация в качестве критерия берет понятие «правовой стиль», учитывающий пять факторов: 1) происхождение и эволюцию правовой системы; 2) своеобразие юридического мышления; 3) специфические правовые институты; 4) природу форм (источников) права; 5) идеологические факторы. Крупнейший представитель – немецкий юрист Цвайгерт, который выделил восемь правовых кругов: романский, германский, скандинавский, англо-американский, социалистический, право ислама, индусское право, дальневосточное право. В основе марксистско-ленинской классификации лежит критерий общественно-экономической формации. Выделяются рабовладельческое, феодальное, буржуазное и социалистическое право. При этом в пределах последней семьи существовали относительно самостоятельные группы: советская правовая система, правовые системы социалистических государств Европы, правовая система социалистических государств Азии, правовая система Кубы.

В настоящее время российские юристы полагают, что для выделения основных правовых семей наиболее существенными являются три группы критериев: 1) исторический генезис правовых систем; 2) система источников права; 3) структура правовой системы – ведущие правовые институты и отрасли права. На этой основе можно выделить следующие основные правовые семьи: романо-германскую; правовую семью общего права; социалистическую; скандинавскую; латиноамериканскую; мусульманскую; индусскую; дальневосточную.

2.2. Основные правовые семьи: романо-германская, общего права, мусульманская

С точки зрения распространенности выделяются три правовые семьи:

1. Романо-германская правовая семья.

Термин «романо-германская» выбран для того, чтобы показать приоритет латинских и германских стран в разработке данной правовой системы. К этой системе относятся правовые системы, возникшие в континентальной Европе на основе римских, канонических и местных правовых традиций. Она сложилась на основе изучения римского права в итальянских, французских и германских университетах.

Возникла эта семья в Европе и в настоящее время включает страны: Францию, Германию, Италию, Испанию и др. Датой, когда, с научной точки зрения, появилась романо-германская правовая семья, считается XII-XIII вв.

До этого времени существовали элементы, с помощью которых создавалась система, но говорить о системе было рано. Попытки составить единые своды норм были сведены на нет многочисленными войнами и политической раздробленностью. Преимущественно имело место решение споров по закону сильного и с помощью власти вождей.

Возрождение идеи права произошло в XII и XIII вв. на западе Европы. Новое общество осознало необходимость права. Основным источником, откуда распространялись новые идеи о необходимости возрождения права, являлись возникшие в то время в Западной Европе очаги культуры. Главная роль в этом принадлежала университетам, например Болонскому университету в Италии.

В университетах не преподавали практическое право; там учили методу, позволяющему создавать самые справедливые по содержанию нормы, более всего соответствующие морали. Профессора описывали существующую практику и давали советы по наиболее эффективной реализации правовых норм. Право изучалось во взаимосвязи с философией, теологией и религией.

Чтобы подняться над уровнем местного права, выйти за рамки отсталого позитивного права, университеты должны были возродить исследования римского права. С ним было легко ознакомиться: сохранились кодификации Юстиниана. Именно на базе кодификации усилиями университетов была разработана общая юридическая наука, приспособленная к условиям того времени. Основой преподавания права во всех университетах стало римское право и наряду с ним каноническое право. Значительно позднее в университетах начали преподавать национальное право (в XVII-XVIII вв.).

На второй стадии преподаватели университетов постепенно отходили от права Юстиниана. Они стремились установить и изложить нормы и принципы права. Ввиду этого во главу угла выдвинулись именно нормы и принципы права, которые рассматривались как правила поведения, отвечающие требованиям морали, прежде всего справедливости. Новая школа стала называться школой естественного права. Она утвердилась в университетах в XVII-XVIII вв. и поставила в центр общественного строя не Бога, а человека, подчеркнула его незыблемые естественные права. Эта школа выдвинула требование: наряду с частным правом, основанном на римском праве, Европа должна выработать и недостающие нормы публичного права, выражающие естественные права человека. В итоге континентальная Европа перешла к созданию национальных правовых систем. Что же касается римского права, то оно прямо не применялось ни в одной стране, хотя степень его влияния на национальные системы осталась весьма большой.

Романо-германская правовая семья характеризуется: наличием писаного права, единой иерархической системой источников права, его делением на публичное и частное, делением системы права на отрасли. Общим для права всех стран романо-германской правовой семьи является его кодифицированный характер, общий понятийный аппарат, более или менее единая система правовых принципов. Важнейшим источником права в романо-германской правовой семье является закон.