Глава1. Воспитание как фактор социализации личности.

Воспитание — социальное целенаправленное созда­ние условий (материальных, духовных, организационных) для усвоения новым поколением общественно-историчес­кого опыта с целью подготовки к общественной жизни и производительному труду. Выделяют воспитание в широ­ком социальном смысле, включая в него воздействие на личность общества в целом, и воспитание в узком смысле — как целенаправленную деятельность, призванную сформи­ровать систему качеств личности, взглядов и убеждений. Воспитание часто трактуется в еще более локальном значе­нии — как решение какой-либо конкретной воспитатель­ной задачи (например, воспитание определенных черт ха­рактера, познавательной активности и т. д.). Таким образом, воспитание — это целенаправленное формирование лич­ности на основе формирования: 1) определенных отноше­ний к предметам, явлениям окружающего мира; 2) миро­воззрения; 3) поведения (как проявления отношений и мировоззрения). Можно выделить виды воспитания (ум­ственное, нравственное, физическое, трудовое, эстетиче­ское и т. д.).

Различные типы обществ в разные исторические време­на по-разному понимали цель и смысл воспитания. В со­временную эпоху целью воспитания является формиро­вание личности, которая высоко ставит идеалы свободы, демократии, гуманизма, справедливости и имеет на­учные взгляды на окружающий мир. Формирование все­сторонне и гармонично развитой личности становит­ся основной целью (идеалом) современного воспитания.

Различные цели воспитания по-разному определяют и его содержание, и характер его методики.

В Европе, Америке, Японии имеется значительное раз­нообразие теорий и подходов к воспитанию. Первую груп­пу составляют концепции, в которых воспитание рассмат­ривается как более или менее жесткое руководство учащимися, формирование заданных обществом свойств личности. Это можно назвать авторитарной, технократи­ческой педагогикой. Воспитательным концепциям второй группы можно дать обобщенное название — гуманистичес­кая школа. В общем, воспитательные системы Запада бази­руют свои теории на философии прагматизма, позитивизма, экзистенциализма. Психоанализ и бихевиоризм являются психологической основой большинства воспитательных концепций Запада.

Разработчики технократической авторитарной педаго­гики исходят из того, что задачей воспитательной системы школы и общества является формирование «функциональ­ного» человека — исполнителя, адаптированного к жизни в данной общественной системе, подготовленного к выпол­нению соответствующих социальных ролей. Так, в США эти роли таковы: гражданин, работник, семьянин, потребитель. Воспитание следует строить на рациональной научной ос­нове, программируя поведение людей и управляя его формированием (Скиннер — создатель технократической педа­гогики). Советская педагогика пыталась строить воспита­ние именно как управляемый и контролируемый процесс, стремилась определить точные цели, задачи, содержание, методы и формы работы. Представители технократическо­го подхода на Западе также стоят на позиции, что процесс формирования и воспитания личности должен быть строго направленным и приводить к проектируемым результатам. Однако в этом подходе таится угроза манипулирования личностью, опасность получить в итоге человека-функцио­нера, бездумного исполнителя. Воспитание понимается как модификация поведения, как выработка «правильных» поведенческих навыков. В основе технократической педа­гогики лежит принцип модификации поведения учащихся в нужном направлении.

Формирование навыков поведения необходимо, но нельзя пренебрегать собственной волей личности, ее созна­нием, свободой выбора, целями и ценностями, что и детер­минирует собственно человеческое поведение.

Модификационная методика предполагает выработку желаемого поведения в различных социальных ситуациях с помощью «подкрепителей»: одобрения или порицания в разных формах. В модификационной методике нет ничего плохого, если имеется в виду воздействие на сознание, по­ведение, эмоции человека с целью его развития. Но если модификация поведения приводит к манипуляции личнос­тью, пренебрегает ее интересами, служит внешней адапта­ции, не апеллируя к собственной воле и свободе, то это носит антигуманный характер. Крайним выражением тех­нократического подхода является теория и практика психо­тропного воздействия на учащихся и взрослых. Воспитание с помощью фармакологических препаратов противоречит всем нравственным и юридическим нормам.

Гуманистическая педагогика

Модель воспитания, в основе которой лежит направление гуманистической психологии, развива­лась в 50—60 гг. в США в трудах таких ученых, как Маслоу, Франк, Роджерс, Колли, Комбс и др.

Главными понятиями гуманистической педагогики являются «самоактуализация человека», «личностный рост», «развивающая помощь». Каждый человек представ­ляет собой цельное образование, неповторимую личность. Поведение личности определяется не подкреплением, поступающим из внешней среды, как учит бихевиоризм, а врожденным стремлением человека к актуализации — раз­витию своих природных способностей, поиску своего смыс­ла и жизненного пути. Личность понимается как сложная автономная система, отличающаяся направленностью, во­лей к положительной деятельности и сотрудничеству. Са­моактуализация — это реализация себя в деятельности, в отношениях с людьми, в полнокровной «хорошей» жизни на выбранном и изменяющемся жизненном пути. Это со­стояние означено у К. Роджерса понятием «полноценно функционирующий человек». В психотерапии и педагоги­ке Роджерса психотерапевт и педагог должен возбудить собственные силы человека для решения его проблем, не решать за него, не навязывать ему готового решения, а сти­мулировать его собственную работу по личностному измене­нию и росту, которые никогда не имеют пределов. Целью обучения и воспитания должно быть не приобретение знаний как набора знаний, фактов, теорий и пр., а изме­нение личности учащегося в результате самостоятельно­го учения. Задача школы и воспитания — дать возмож­ность развития, саморазвития личности, способствовать поиску своей индивидуальности, помочь человеку идти к самоактуализации.

Учение, в котором заинтересован ученик, где есть не просто накопление фактов, а изменение ученика, его пове­дения, его «Я-концепции», Роджерс назвал «значимым для человека учением» и считал, что только таковым оно и может быть. Он определял следующие условия, при кото­рых оно может состояться:

1. Ученики решают в процессе учения проблемы, интересующие

и значимые для них.

2. Педагог чувствует себя по отношению к ученикам конг­руэнтно, т. е. проявляет себя таким человеком, как он есть, выражая себя свободно.

3. Педагог проявляет безусловное положительное отноше­ние к ученику, принимает его таким, каков тот есть.

4. Педагог проявляет эмпатию к ученику, способность про­никать в его внутренний мир, понимать его, смотреть его глазами, оставаясь при этом самим собой.

5. Педагог играет роль помощника и стимулятора значи­мого учения, должен создать психологический комфорт и свободу ученика, т. е. учение должно быть центриро­вано на ученике, а не учебном предмете. Воспитатель в рамках гуманистической педагогики должен побудить учащихся к нравственному выбору, предоставив материал для анализа. Методами воспитания являются дискус­сии, ролевые игры, обсуждение ситуаций, анализ и раз­решение конфликтов. Для родителей и педагогов ученые гуманистической школы предлагают такие приемы в общении с ребенком: «Я-высказывание», активное слу­шание, безусловная любовь к ребенку, положительное внимание к нему, контакт глаз, физический контакт. Педагогические закономерности воспитания — это адек­ватное отражение объективной действительности воспита­тельного процесса, обладающего общими устойчивыми свойствами при любых конкретных обстоятельствах.

Можно выделить следующие закономерности¹:

• воспитание ребенка как формирование в структуре его личности социально-психологических новообразований совершается только путем активности самого ребенка. Мера его усилий должна соответствовать мере его воз­можностей.

Любая воспитательная задача решается через активные действия: физическое развитие — через физические упраж­нения, нравственное — через постоянную ориентацию на самочувствие другого человека, интеллектуальное — через мыслительную активность, решение интеллектуальных за­дач.

• содержание деятельности детей в процессе их воспита­ния определяется на каждый данный момент развития актуальными потребностями ребенка. Опережая акту­альные потребности, педагог рискует встретить сопротив­ление и пассивность детей. Если не учитывать возрастные изменения потребностей ребенка, то процесс воспитания затрудняется и нарушается;

• соблюдение пропорционального соотношения усилий ребенка и усилий педагога в совместной деятельности: на начальном этапе доля активности педагога превыша­ет активность ребенка, затем активность ребенка возрас­тает, и на заключительном этапе ребенок все делает сам под контролем педагога. Совместно-разделенная деятель­ность помогает ребенку ощутить себя субъектом деятель­ности, а это чрезвычайно важно для свободного творчес­кого развития личности. Хороший педагог чувствует границы меры собственного участия в деятельности де­тей, умеет отойти в тень и признать полное право детей на творчество и свободный выбор;

• только в условиях любви и защищенности ребенок сво­бодно и вольно выражает свои отношения, благоприятно развивается. Поэтому воспитание включает в свое содержание демонстрацию любви в адрес ребенка, уме­ние понять, помочь ребенку, простить его оплошности, защитить;

• организуемая деятельность должна сопровождаться или венчаться ситуацией успеха, которую должен пережить каждый ребенок. Ситуация успеха — это субъективное переживание достижений, внутренняя удовлетворенность ребенка самим участием в деятельности, собственными действиями и полученным результатом. Положительное подкрепление — самое общее условие создания ситуации успеха;

• воспитание должно носить скрытый характер, дети не должны чувствовать себя объектом приложения педаго­гических нравоучений, не должны постоянно осознавать свою подверженность продуманным педагогическим вли­яниям. Скрытая позиция педагога обеспечивается совме­стной деятельностью, интересом педагога к внутреннему миру ребенка, предоставлением ему личностной свободы, уважительным и демократичным стилем общения;

• целостность личности предписывает педагогам целост­ность воспитательных влияний.

Принципы — общие руководящие положения, требу­ющие последовательности действий при различных ус­ловиях и обстоятельствах.

Выделяют следующие основные принципы²:

• первый принцип воспитания, вытекающий из цели вос­питания и учитывающий природу воспитательного про­цесса, — ориентация на ценностные отношения — посто­янство профессионального внимания педагога к формирую­щимся отношениям воспитанника к социально-культурным ценностям (человеку, природе, обществу, труду, познанию) и ценностным основам жизни — добру, истине, красоте. Условием реализации принципа ориентации на ценност­ные отношения выступают философская и психологиче­ская подготовка педагога;

• второй принцип воспитания — принцип субъектности: педагог максимально содействует развитию способности ребенка осознавать свое «Я» в связях с другими людьми и миром, осмысливать свои действия, предвидеть их по­следствия для других людей и своей судьбы, производить осмысленный выбор жизненных решений. Принцип субъектности исключает жесткий приказ в адрес детей, а предполагает совместное с ребенком принятие решения, чтобы ребенок сам осмыслил: «Если ты сделаешь то-то, тебе будет ..., другим будет... . Ты этого хочешь? Это бу­дет правильно?»;

• третий принцип воспитания вытекает из попытки со­гласовать социальные нормы, правила жизни и автоном­ность неповторимой личности каждого ребенка. Этот прин­цип гласит — принятие ребенка как данность, признание за ребенком права на существование его таким, каков он есть, уважение к его истории жизни, которая сформировала его на данный момент имение: таким, каков он есть, признание ценности его личнос­ти, сохранение по отношению к каждому ребенку, вне зависимости от его успехов, развития, положения, спо­собностей, уважения к его личности.Границы приня­тия данности существуют: они отражены в двух «Нельзя»: «нельзя посягать на другого человека» и «нельзя не работать, не развивать себя», — эти запреты безуслов­ны и категоричны для человека современной культуры.

Союз трех принципов воспитания придает воспитанию гармонически сочетающиеся характеристики: философичес­кую, диалогическую, этическую. Они не могут существовать одна без другой, точно так же, как реализация одного из названных принципов современного воспитания невозмож­на в оторванности от других.

Методы воспитательного воздействия — это конкрет­ные пути влияния на сознание, чувства, поведение воспи­танников для решения педагогических задач в совместной деятельности, общении воспитанников с педагогом-воспита­телем.

Методы воспитания следует отличать от средств воспи­тания, с которыми они связаны. Средствами воспитания являются, прежде всего, предметы материальной и духов­ной культуры, которые используются для решения педаго­гических задач. Метод воспитания реализуется через дея­тельность педагога-воспитателя, средство же (книга, кино­фильм и пр.) может влиять и вне деятельности педагога_; без педагога.

Для практической работы педагога больше всего подхо­дит следующая классификация методов воспитания: методы убеждения, с помощью которых формируются; взгляды, представления, понятия воспитуемых, происхо­дит оперативный обмен информацией (внушение, повествование, диалог, доказательство, призывы, убеждение);

• методы упражнений (приручении), с помощью которых организуется деятельность воспитуемых и стимулируются позитивные ее мотивы (различные виды заданий на индивидуальную и групповую деятельность в виде пору­чений, требований, состязания, показа образцов и примера, создание ситуаций успеха);

• методы оценки и самооценки, с помощью которых произ­водится оценка поступков, стимулирование деятельнос­ти, оказывается помощь воспитуемым в саморегуляции их поведения (критика, поощрение, замечания, наказания, ситуации доверия, контроля, самоконтроля, самокритики). Формы воспитания — способы организации воспитатель­ного процесса, способы целесообразной организации коллективной и индивидуальной деятельности учащихся. Исполь­зуют и термин «воспитательное мероприятие», «организацион­ные формы воспитания». Мероприятие — организованное действие коллектива, направленное на достижение каких-либо воспитательных целей.

В педагогической литературе единого подхода к класси­фикации форм воспитательной работы нет. Наиболее рас­пространенной является классификация организационных форм воспитания в зависимости от того, как организованы учащиеся: массовые формы (участие всего класса), в круж­ке (групповая) и индивидуальная формы. Заслуживает внимания подход к определению форм воспитательной ра­боты, связанный с направлениями воспитательной деятель­ности, например, для организации познавательно-развива­ющей деятельности учащихся более подходят такие формы, как викторина, аукцион знаний, конкурс знатоков «Что? Где? Когда?», конкурс проектов, деловые игры, научные конференции учащихся, конкурс изобретателей и фантазе­ров и т. п.).

При осуществлении задач нравственного воспитания могут применяться такие формы, как диспуты, круглый стол, беседа на этические темы, телемосты, акции милосер­дия, литературно-музыкальные композиции и т. п. Для каждого детского коллектива следует выбирать наиболее подходящие формы. Чем разнообразнее и богаче по содер­жанию формы организации воспитательного процесса, тем он эффективнее. В основе выбора форм воспитательной ра­боты должна находиться педагогическая целесообразность. Когда речь идет о специально организованной воспита­тельной деятельности, то обычно эта деятельность ассоци­ируется с определенным воздействием, влиянием на фор­мируемую личность. Вот почему в некоторых пособиях по педагогике воспитание традиционно определяется как спе­циально организованное педагогическое воздействие на развивающуюся личность с целью формирования у нее оп­ределяемых обществом социальных свойств и качеств.

Само по себе внешнее воспитательное воздействие не всегда ведет к желаемому результату: оно может вызывать у воспитуемого как положительную, так и отрицательную реакцию, или же быть нейтральным. Только при условии, что воспитательное воздействие вызывает у личности внутреннюю положительную реакцию (отношение) и возбуждает ее собственную активность в работе над собой, оно оказывает на нее эффективное развивающее и формирующее влияние.

Под воспитанием следует понимать целенаправленный и сознательно осуществляемый педагогический процесс организации и стимулирования разнообразной деятельнос­ти формируемой личности по овладению общественным опытом: знаниями, практическими умениями и навыками, способам творческой деятельности, социальными и духов­ными отношениями.

Указанный подход к трактовке развития личности по­лучил название деятельностно-отношенческой концепции воспитания. Сущность этой концепции, как показано ра­нее, состоит в том, что,только включая растущего челове­ка в разнообразные виды деятельности по овладению общественным опытом и умело стимулируя его актив­ность (отношение) в этой деятельности, можно осуще­ствлять его действенное воспитание. Без организации этой деятельности и формирования положительного отношения к ней воспитание невозможно. Именно в этом состоит глу­бинная сущность этого сложнейшего процесса.

В процессе воспитания необходимо побудить ребен­ка к осуществлению самовоспитания.

Сам ребенок активен уже с рождения, он рождается со способностью к развитию. Он не сосуд, куда «сливается» опыт человечества, он сам способен этот опыт приобретать и творить что-то новое. Поэтому основными душевными фак­торами развития человека являются самовоспитание, самообразование, самообучение, самосовершенствование.

Самовоспитание — это процесс усвоения человеком опы­та предшествующих поколений посредством внутренних душевных факторов, обеспечивающих развитие. Воспита­ние, если оно не насилие, без самовоспитания невозмож­но. Их следует рассматривать как две стороны одного и того же процесса. Осуществляя самовоспитание, человек может самообразовываться.

Самообразование — это система внутренней самооргани­зации по усвоению опыта поколений, направленной на соб­ственное развитие. Самообучение — это процесс получения человеком опыта поколений посредством собственных уст­ремлений и самим выбранных средств.

В понятиях «самовоспитание», «самообразование», «са­мообучение» педагогика описывает внутренний духовный мир человека, его способность самостоятельно развивать­ся. Внешние факторы — воспитание, образование, обуче­ние — лишь условия, средства их пробуждения, приведе­ния в действие. Вот почему философы, педагоги, психологи утверждают, что именно в душе человека заложены движу­щие силы его развития.

Самовоспитание — деятельность человека, направ­ленная на изменение своей личности в соответствии с сознательно поставленными целями, сложившимися иде­алами и убеждениями. Самовоспитание предполагает оп­ределенный уровень развития личности, ее самосознания, способности к ее анализу при сознательном сопоставлении своих поступков с поступками других людей. Отношение человека к своим потенциальным возможностям, правиль­ность самооценки, умение видеть свои недостатки характе­ризуют зрелость человека и являются предпосылками орга­низации самовоспитания.

Самовоспитание предполагает использование таких при­емов, как самообязательство (добровольное задание само­му себе осознанных целей и задач самосовершенствования, решение сформировать у себя те или иные качества); само­отчет (ретроспективный взгляд на пройденный за опреде­ленное время путь); осмысление собственной деятельности и поведения (выявление причин успехов и неудач); само­контроль (систематическая фиксация своего состояния и поведения с целью предотвращения нежелательных послед­ствий).

Самовоспитание осуществляется в процессе самоуправ­ления, которое строится на основе сформулированных че­ловеком целей, программы действий, контроля за выпол­нением программы, оценки полученных результатов, само­коррекции.

Самоопределение представляет собой сознательный вы­бор человеком своего жизненного пути, целей, ценностей, нравственных норм, профессии, условий жизни.

К методам самовоспитания относятся: 1) самопознание; 2) самообладание; 3) самостимулирование.

Самопознание включает: самонаблюдение, самоанализ, самооценивание, самосравнение.

Самообладание опирается на: самоубеждение, самоконт­роль, самоприказ, самовнушение, самоподкрепление, само­исповедь, самопринуждение.

Самостимулирование предполагает: самоутверждение, самоободрение, самопоощрение, самонаказание, самоогра­ничение.

Что же может противопоставить воспитательная деятельность тем же телепередачам, которые специально рассчитаны на утверждение прямопротивоположных установок на бездуховность, эгоцентризм, унижение окружающих, стремление отвергнуть все и всех, кто может помешать в достижение эгоистической цели. Даже детские передачи и мультфильмы не лишены жестокости и насилия. При этом приобретает значение принцип регионализации, проявляющийся в опоре на трудовые, художественные народные традиции. Конечно же, приобщение детей ко всему богатству народной национальной культуры, к искусству, истинным образцам художественного творчества, расширяет кругозор и поощряет вдумчивое, избирательное отношение к тому, что преподносит социальная действительность. Только в этом случае мы воспитываем не потребителей искусства, а ценителей, трансляторов, хранителей и создателей культурных ценностей.