8.Живопись 14 - 16 вв.

Высокого развития в XIV-XV вв. достигло украинской живописи. Украинские художники постепенно отходят от традиций византийской школы - ее статичности и прерывистости. Живопись, кроме религиозной тематики, обращается и к светским темам. Художники уделяют больше внимания пейзажам, бытовым и военным сценам. Получил распространение портретная живопись. Даже в иконописи с помощью образов святых передавали тогдашнее понимание красоты. Историки видят в изображениях святых черты реальных людей (святая Мария - простая украинская женщина, женщина-мать и проч.). Не случайно известный путешественник Павел Алеппский, увидев украинский церковный живопись (образ Божьей Матери), отметил: «Многое видел на своем веку, но не видел равного образа. Божия Матерь так прекрасно написана, что кажется, и может заговорить, а одежда на ней как меняется, движется, лицо, губы удивляют своей красотой. Так и ждем, что скажет: «Мир божий с вами» ».

Украинские живописцы были популярны среди литовских и польских феодалов. Даже польский король Ягайло пригласил их разрисовать собор в Сандомире, костелы под Краковом, спальню в королевском дворце и др.. Работы украинский-живописцев имели такой большой успех, за рисование костелов в краковских и Сандомирской землей украинский предоставлено особые привилегии.

Однако это не помешало польским властям оказывать различные притеснения против украинского народа. Постепенно живопись переводилось по вольной профессии к цехов. А православных в цеха не принимали. Поэтому в документах тех времен читаем: «Мастеров русинов [украинская. - Авт.] Ремесла живописного выгнали от себя »или« такой-то (имя) русина к цеху не приняли ».

Постоянные притеснения православия не смогли разрушить украинские художественные традиции.

Особенно это нашло отражение в иконописи. Художественные образы, которые дошли до нас, лучше передают средневековую эпоху. Например, Георгий Победоносец, изображен в рыцарских доспехах на коне с копьем, святой Николай - покровитель ремесленников и путешественников, Богоматерь с ребенком - заместитель обездоленных.

Значительные изменения характеризуют развитие украинской живописи. Наряду с традиционным иконописью, который в ХV-ХVI вв. значительно эволюционирует, не переходя, однако, границ традиционной техники изготовления красок и использование сюжетов, с начала XVII ст. развивается совершенно новая для Украины форма иконописного живописи. Одним из ярких образцов такого нового иконописи является икона "Рождество Богородицы", хранившейся в Пятницкой церкви Львова. Трудно сказать, кем считал себя неизвестный автор - иконописцем или художником, который нарисовал типичную мещанскую обстановку в сравнительно богатой львовской семье. Неизвестно также, использовалась его работа в церковном употреблении, т.е. соответствовала такая форма иконописи тогдашним вкусам львовян.Возможно, есть попытка экспериментальной или профессионально выполненной учащейся стилизации под итальянский фресковая живопись второй половины XV - начала XVI вв. Дело в том, что тогдашний Львов был центром нескольких профессиональных цехов живописцев и иконописцев. При этом старшие мастера не только давали ученикам разнообразные задачи, но и сами имели постоянно экспериментировать в поисках наиболее конкурентоспособной формы продукции. Если вышеупомянутая икона представляет скорее исключение, чем правило, то произведение Николая Петрахновича (1635) отражал основную тенденцию в эволюции иконописного искусства и долгое время украшал улицы вход в Успенскую братской церкви во Львове, от чего его внешний вид частично испортилось. Для иконописцев XVII в. употребление масляной краски становится постепенно нормой, хотя иногда ее разбавляли с темперой. Светотеневая моделирования приближает этот иконопись в портретной живописи. Художники больше обращаются к реальной жизни, рисуют природу, бытовые сцены, но ведущее место в светской творчества занимают портреты. Со второй половины XVI в. формируется западно портретная школа. Известны вполне реалистичны и мастерски выполненные портреты К. Корн