Билет № 3.Специфика философских проблем

Каждый культурный человек имеет определенное представление о философии. Каждый из нас, вольно или невольно, постоянно сталкивается с проблемами, которые обсуждаются в философии: как устроен мир, развивается ли он по определенным законам, кто или что определяет эти законы, существует ли этот мир вечно или когда-то был сотворен Богом, какое место в мире занимают закономерности, а какое – случайности.

В большей степени каждый человек интересуется теми проблемами, которые касаются его положения в этом мире: смертен человек или бессмертен, как можно понять бессмертие человеческого существования, может ли человек узнать о своем предназначении в этом мире или это ему недоступно, каковы познавательные возможности человека, что есть истина, как отличить ее от заблуждения и лжи.

Каждого человека, несомненно, волнуют и морально-нравственные проблемы: что есть совесть, честь, долг, ответственность и справедливость, можно ли провести четкую разграничительную линию между добром и злом, откуда берется зло в человеческих поступках и в мировой истории, возможно ли достижение такого состояния в развитии человечества, когда зло исчезнет и наступит «эпоха всеобщей любви и согласия».

Этими проблемами занимаются не только философы. Еще задолго до возникновения философии люди находили ответ на важнейшие вопросы в мифологии и религии. Поэтому правильней было бы назвать эти проблемы не чисто философскими, а мировоззренческими. У философии свой, специфический подход к решению таких проблем.

Основным вопросом философии является ценностно-смысловая доминантафилософии как «жизненного разума». Основной вопрос философии раскрывает смысложизненную направленность философии, ее стремление найти пути к решению основной человеческой проблемы - «быть или не быть».

Билет № 4. Язык философии

Язык - информационно-знаковая система, способ и средство существования и передачи мысли. Язык появился на раннем этапе развития человека как средство общения. Такой язык называют обыденным. Единицей этого языка стало слово. Всему видимому человек давал обозначения, приобретая обыденные знания. Вместе с тем человек постигал внутренние скрытые связи, взаимодействия. Языком обозначения рационалистической сущности природы стали понятия - отражение внутренних, общих, существенных связей. Понятия относятся к языку науки (законы, действующие в определенной сфере бытия). Но уже Платон (5-6 век до н.э.) заметил, что знание может говорить языком математики (математические понятия) и языком философии (категорий), а Аристотель (4 в. до н.э.) представил систему категорий. Категории отражают не единичную связь, а систему наиболее общих, подвижных, динамичных связей, такая система взаимосвязанных понятий составляет фундамент философской науки. Категории имеют структуру. Различают форму, содержание и объем понятия. Форма - языковый способ выражения понятий. Понятия, категории - высшее значение слов, выражающее наиболее общие стороны и отношения действительности. Связь понятий в единую мысль осуществляется по законам логики. Логика - это форма и способ последовательно упорядоченного построения мысли - "наука о законах иформах мышления". В отличие от обыденного языка язык философии формировался в процессе осознания сущности, причинных оснований, связей, развития, на основании универсального единства всего существующего. Примеры: Понятие "субстанция" как осмысление сущности, первоосновы, единства, первопричины всего существующего стало ключом к постановке всех философских проблем. Понятие "бытие" отражает мир как целостность, развивающаяся объективная реальность, соед. в себе материальные и духовные процессы.

Билет № 5. Субъект философии

Субъе́кт (лат. subjectum — лежащее внизу, находящееся в основе) — носитель деятельности, сознания и познания; индивид, познающий внешний мир (объект) и воздействующий на него в своей практической деятельности; человек или консолидированная группа лиц (напр., научное сообщество), общество, культура или даже человечество в целом, противопоставляемые познаваемым или преобразуемым объектам.

Основные концепции субъекта-

Психологический субъект (изолированный субъект). В данной концепции субъект напрямую отождествляется с человеческим индивидом, осуществляющим познавательный акт. Такая позиция близка к нашему повседневно-реалистическому опыту и наиболее распространена. В рамках данной концепции познающий чаще всего рассматривается как пассивный регистратор внешних воздействий, с той или иной степенью адекватности отражающий объект. Такой подход не учитывает активный и конструктивный характер поведения субъекта — того, что последний способен не только отражать, но и формировать объект познания.

Трансцендентальный субъект. Данная концепция утверждает, что существует инвариантное и устойчивое «познавательное ядро» в каждом человеке, которое обеспечивает единство познания в контексте различных эпох и культур. Его выявление составляет важную часть всей теоретико-познавательной деятельности. Такая трактовка субъекта восходит к И.Канту

Коллективный субъект практически реализуется посредством совместных усилий многих индивидуальных психологических субъектов. Такой субъект не сводится к простой сумме индивидуальных субъектов и относительно от них автономен. Примером подобного субъекта может служить научно-исследовательский коллектив, профессиональное сообщество или даже человеческое общество в целом.