2.12.Бытие становления в философии Гераклита Эфесского. Соотношение чувств и разума (ума) в познании многого и единого (Логоса).

С т. зр. Гераклита теорет-ое познание следует начинать с чувственно данных – они представляют нам множественность действительности, причём она характер-ся вечным становлением, т. е. появления и исчезновения(«то что я вижу и слышу, то я и предпочитаю»)

Основная идея Гераклита заключается в том, что в природе нет ничего постоянного. Все в природе подобно движению реки, в которую нельзя войти дважды. Одно постоянно переходит в другое, меняя свое состояние. Символическим выражением всеобщего изменения для Гераклита является огонь. Огонь есть непрерывное самоуничтожение, он живет своей смертью. Гераклит ввел новое философское понятие - логос (слово), подразумевая под этим принцип разумного единства мира, который упорядочивает мир при помощи смешения противоположных начал. Противоположности находятся в вечной борьбе, порождая новые явления ("раздор есть отец всего").Человеческий разум и логос имеют общую природу, но логос существует в вечности и управляет космосом, частицей которого является человек.

Гераклит создавал бытие как чистую позитивность. Чистая позитивность бытия лишает её содержательной конкретности (чувственный уровень познания). Постановка онтологической проблематики ставит проблему теоретической установки человека и его естественные установки, что человек появившись на белый свет он в первую очередь чувствует мир. Именно это чувство мира заставляет задавать вопросы теоретического плана, стало быть противоречия чувственного и умственного в теоретической установке ставит проблему гармонизации естественной установки человека, поскольку чувства даны от рождения, а теретические установки не даны.

Заслуга Гераклита: он вводит движение (феноменологию) в объект теоретического мироотношении и тем самым создает собственно-теоретический объект познания как единство общего (науменального) и единичного (чувственное). Т.з Гераклита: мир по сути по бытию есть вечное становление. Природа – есть вечное соединение и разложение всего. Что смешалось. По Гераклиту: « ничто не есть, но всё становиться», а это значит что в одну и ту же реку нельзя войти дважды.

Нельзя тронуть дважды нечто смертное, в том же состоянии по причине неудержимости и быстроты изменении. Всё рассеивается и собирается, приходит и уходит. Следовательно категория ВСЁ говорит, что мы находимся на уровне чувственного.

2.13. Атомистическая теория природы Демокрита. Атом как структурный принцип и предел.

Движение и изменение – это свойства сущего. Демокрит ставит проблему носителя свойств и изменений. Такой носитель – атом. Он умозрителен, недоступен чувственной текучести и во всех отношениях тождественен самому себе.

Демокриит создает принципиально иную картину мира, которая имеет идеи от Парменида и Платона, поскольку и у Демокрита – мир по суть есть атомы и пустота, т.е. все в мире есть атом и пустота.

Бытие – это атом. Эти атомы неразрушаемы и неделимы, неподвержены никаким физическим воздействиям, но атомы обладают свойвствами представлятся только уму, т.е. умозрительны.

Открытие атома осуществляется в уме и здесь можно отметить новый метод теоретического познания, который можно назвать методом - предельных категории или логикой исчерпания.

Движение не есть ничто сосуществующее, а представляется свойством того, что движется.

Для того чтобы движущийся атом не превратился в нечто в области теоретического рассуждения – необходимо ввести операцию неделимости, и благодаря этой операции мы откроем, то что во всякие мельчайшие моменты движения всегда остается самим собой.

Атом как бытие находиться в движении при этом его движение характеризуется как самодвижение. Атомы движуться – но это самодвижение, поэтому в мире нет ничего случайного, а все изначально определено, и даже предопределено. Атомы самодвижутся и движутся в пустоте. Понятие пустоты вытекает из самого понятия «атома».

Если атом – это абсолютная форма, то это должно быть бесформенным.

Пустота – это пространство; полностью физически определяет небытие. Всё в мире есть атомы и пустота. Решаются все проблемы движения и изменения. Мир изменяется и причиной является самодвижение атомов и их различная конфигурация.

Атом – структурный принцип задает определенную организацию.

Атом как малость (лосев) – атом определяется малым не потому, что есть какое-то наименьшее количество вещества. Но атом не есть какое-то постоянное наименьшее количество вещества. Атом как бытие есть принцип (закон) задающий пределы деления.

Атом как закон организует связь атомов между собой. Позволяет рассматривать атомическую теорию Демокрита как философское основание теорию пределов и бесконечно малых, а значит начало интеграционных процессов в теоретическом мире.

Атом обладает св-вами, которые элеаты приписали своему бытию. Он неделим, вечен, неизменен, тождественен самому себе, внутри него не происходит никаких движений, он не имеет частей. Атомы отличаются друг от друга формой, порядком и положением. Атом обладает определенной формой (шарообразные, угловатые, крючкообразными, вогнутые, выпуклые и т.д.) Множественностью форм атомов атомисты объясняли бесконечное разнообразие явлений.

Атомы совершенно бескачественны, т.е. лишены чувственных свойств – цвета, запаха, звука и т.п. Все эти качества возникают в субъекте вследствие взаимодействия атомов и органов чувств. Т.о. атомисты стали учить о субъективности чувственных качеств.

Атомисты ввели пустоту полагая, что движение невозможно без пустоты. Атом обладает подвижностью в пустоте. Движение атомов происходит вследствие их столкновения и присуще им от природы. Оно вечно.

Мир вещей и явлений для атомистов реален и состоит из атомов. Возникновение и уничтожение вещей они объясняли разделением и сложением атомов, изменение – изм. их порядка и положения.

Главным достижением философии Демокрита считается развитие им учения Левкиппа об «атоме» — неделимой частице вещества, обладающей истинным бытием, не разрушающейся и не возникающей. Он описал мир как систему атомов в пустоте, отвергая бесконечную делимость материи, постулируя не только бесконечность числа атомов во Вселенной, но и бесконечность их форм (идей Атомы, согласно этой теории, движутся в пустом пространстве (Великой Пустоте, как говорил Демокрит) хаотично, сталкиваются и вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков либо сцепляются, либо разлетаются. Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел. Само же движение — свойство, естественно присущее атомам. Тела — это комбинации атомов. Разнообразие тел обусловлено как различием слагающих их атомов, так и различием порядка сборки, как из одних и тех же букв слагаются разные слова. Атомы не могут соприкасаться, поскольку все, что не имеет внутри себя пустоты, является неделимым, то есть единым атомом. Следовательно, между двумя атомами всегда есть хотя бы маленькие промежутки пустоты, так что даже в обычных телах есть пустота. Отсюда следует также, что при сближении атомов на очень маленькие расстояния между ними начинают действовать силы отталкивания. Вместе с тем, между атомами возможно и взаимное притяжение по принципу «подобное притягивается подобным».

Различные качества тел полностью определяются свойствами атомов и их комбинаций и взаимодействием атомов с нашими органами чувств. По словам Галена,

«[Лишь] в общем мнении существует цвет, в мнении — сладкое, в мнении — горькое, в действительности же [существуют только] атомы и пустота». Так говорит Демокрит, полагая, что все ощущаемые качества возникают из соединения атомов [существуя лишь] для нас, воспринимающих их, по природе же нет ничего ни белого, ни чёрного, ни жёлтого, ни красного, ни горького, ни сладкого. Дело в том, что «в общем мнении» [у него] значит то же, что «согласно с общепринятым мнением» и «для нас», [а] не по природе самих вещей; природу же самих вещей он в свою очередь обозначает [выражением] «в действительности», сочинив термин от слова «действительное», что значит «истинное». Весь смысл самого [этого] учения должен быть таков. [Лишь] у людей признается что-либо белым, чёрным, сладким, горьким и всем прочим в этом роде, поистине же все есть «что» и «ничто». И это опять его собственные выражения, а именно он называл атомы «что», а пустоту — «ничто».^[1]

Атомизм-принцип индивидуальной множественности