- •3.Основные этапы развития исторической науки: ведущие школы и крупнейшие представители.
- •4.Периодизация истории: основные подходы.
- •Формационный подход
- •5.Характерные черты развития древневосточных государств.
- •6.Особенности развития античного мира
- •7.Место России в мировой цивилизации.
- •8.Характерные черты западноевропейского развития в средние века.
- •9.Особенности развития средневекового Востока.
- •11. Монголия в XVI - первой половине XVII в.
- •16 . Монголо-татарское нашествие и его последствия.
- •17 . Причины, особенности и этапы образования единого Российского государства
- •18. Реформы Петра I.
- •Реформа государственного управления Петра I
- •Судебная реформа Петра I
- •Церковная реформа Петра I
- •Финансовые реформы Петра I
- •Реформа образования Петра I
- •Реформы Петра I в культуре
- •Медицинские реформы Петра I
- •Социально-экономические реформы Петра I
- •Реформы Петра I в армии
- •Итоги реформ Петра I
- •Особенности реформ Петра I
- •Причины реформ Петра I
- •Предпосылки реформ Петра I
- •19. Россия во II половине 18 века. Правление Екатерины.
- •21. Становление капиталистического общества в России. Реформы Александра II.
- •Земская реформа (1864 г.)
- •Городская реформа (1870 г.)
- •Судебная реформа (1864 г.)
- •Военные реформы (60 — 70-е гг.)
- •Реформы образования
- •22.Внутренняя политика российского самодержавия в 80 - 90-х гг. XIX в.
- •23.Идейная борьба и общественное движение в России во II половине XIX века.
- •24.Основные черты и особенности социально-экономического и политического развития России на рубеже XIX - XX веков.
- •25.Причины, характер и особенности революции 1905 - 1907 гг.
- •26.Государственная Дума - первый опыт парламентаризма в России
- •27. Партии дворянско-консервативного лагеря в революции 1905 - 1907 гг. Их программные требования
- •28. Партия кадетов в годы первой русской революции.
- •29.Партии революционно-демократического лагеря в революции 1905 - 1907 гг. Их программные требования.
- •30. Реформы п. А. Столыпина. Их итоги и последствия.
- •2. Суть аграрной реформы
- •3. Последствия аграрной реформы
4.Периодизация истории: основные подходы.
Одной из важных проблем исторической науки является проблема периодизации исторического развития человеческого общества.
Периодизация – это установление хронологически последовательных этапов в общественном развитии. В основу выделения этапов должны быть положены решающие факторы, общие для всех стран или для ведущих стран. Со времени развития исторической науки учеными-историками разработано множество различных вариантов периодизации общественного развития.
Пример:
1. древнегреческий поэт Гесиод (VIII-VII вв. до н.э.) делил историю народов на пять периодов
- божественный,
- золотой,
- серебряный,
- медный
- железный,
утверждая, что от века к веку люди живут все хуже.
2.Древнегреческий мыслитель Пифагор (VI в. до н.э.) в понимании истории руководствовался теорией круга, в соответствии с которой развитие идет по одной и той же колее: зарождение, расцвет, гибель. При этом вектор истории практически отсутствует. Такой взгляд на историю идет по аналогии с жизнью человека, с кругами цивилизации.
3.Свой вариант периодизации по типу хозяйства предложил немецкий ученый Бруно Гильдебранд (1812-1878), который делил историю на три периода: натуральное хозяйство, денежное хозяйство, кредитное хозяйство.
4.Русский ученный Л.И. Мечников (1838-1888) установил периодизацию истории по степени развития водных путей сообщения: речной период (древние цивилизации), средиземноморский (средние века), океанический (новое и новейшее время).
5.Маркс исходя из принципа материалистического понимания истории разработал вариант периодизации, положив в ее основу способ производства или формационную концепцию. В соответствии с этой теорией история человечества предстает как последовательная смена общественно-экономических формаций (первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической). Способ производства – исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений.
5.В отличие от Маркса западные ученые XX в. рассматривали исторический процесс как чередование одних и тех же «циклов» круговорота локальных цивилизаций. Крупнейший представитель этой теории – англичанин А. Тойнби. Несмотря на то, что выделенные им 13 основных цивилизаций развиваются независимо друг от друга, все они проходят в своем развитии одни и те же стадии: зарождение, расцвет, гибель.
Подходы:
Цивилизационный подход в поиске общих закономерностей исторического процесса основан на выявлении общности черт в политической, духовной, бытовой, материальной культуре, общественном сознании, сходных путях развития. Кроме того, здесь учитываются различия, порожденные географической средой обитания, историческими особенностями.
Выделяются три основных типа цивилизации.
- Народы без идеи развития, т.е. вне исторического времени. К этому типу относится первобытное состояние общества, для него характерны адаптация, гармония человека и природы, повторение традиций и запрещение нарушать, выраженное через табу. Этот тип цивилизации в настоящее время представлен отдельными племенами, сохранившимися в различных районах земного шара, например, – в Австралии, Африке, Америке, Сибири.
- Восточный (циклический характер развития). Для этого типа характерны переплетение прошлого и настоящего, сохранение религиозных приоритетов. Его отличают отсутствие ярко выраженных классовых различий и развитой частной собственности, наличие кастовых общин, которые не будучи связанными друг с другом, опираются на сильно централизованную власть. Прогресс в таком обществе идет циклами, замедленно.
- Европейский (прогрессивный). В его основе – идея непрерывного развития. Этот тип становится общим для европейских стран с распространением христианства. Для него характерны рационализм, престиж результативного труда, развитая частная собственность, рыночные отношения, классовая структура с активно действующими политическими партиями, наличие гражданского общества.
Все типы цивилизации равны перед историей, им присущи недостатки и достоинства. В первом решена проблема гармонии человека и природы, но человек не самореализуется. Восточное же общество направлено на духовность, но не ценит личность. Европейская цивилизация дает человеку шанс самореализации, но быстрые темпы развития приводят к мировым войнам, революции, острой социально-классовой борьбе.