Вопрос 3. Характеристика и основные представители экономической мысли Древнего Мира.

Для экономической мысли того времени была характерна ее недифференцированность от религиозной идеологии и политико-правовых воззрений.

Древний Египет. Поскольку Древний Египет занимал выгодное географическое положение, то он стал центром земледелия, скотоводства и садоводства. Особое значение приобрела внешняя и внутренняя торговля.

Экономическая мысль Древней Греции и Древнего Рима

Наибольший вклад в развитие экономической мысли рассматриваемого периода внесли древние греки. Объектом их исследования были такие экономические явления, как обмен, деньги, цена, торговля, прибыль, ссудный процент.

В работах Ксенофонта (430-355 до н.э.) “Домострой”, “Экономикос”, “О земледелии”, имеются мысли о разделении труда, есть деление на сельское хозяйство, ремесло, торговлю. Считается, что термин “экономика” (“ойкос” – дом, “номос” – закон, правило), изначально обозначавший правила ведения домашнего хозяйства, ввел именно Ксенофонт. Основные положения его теории:

- Естественным происхождением является разделение труда на умственный и физический, а людей – на рабов и свободных;

- Любой товар обладает полезными свойствами (потребительная стоимость) и способен обмениваться на другой товар (меновая стоимость). Ценность зависит от полезности вещей. ценность представляют те предметы, которые необходимы в хозяйстве, которыми человек умеет пользоваться;

- Признавал деньги как средство обращения и форму богатства. Осуждал деньги как торгово-ростовщический капитал. Приемлемая форма денег – сокровища;

- Сельское хозяйство – наиболее ценимая сфера деятельности. “Земледелие – мать и кормилица всех профессий”. Ремеслом должны заниматься рабы и иностранцы

- Защищал натуральное рабовладельческое хозяйство.

Последователь Ксенофонта – Платон (427-327 до н.э.), сторонник идеалистического направления. Создал теорию идеального общественного устройства и изложил ее в труде “Государство”, основные положения которого следующие:

- Ключевая идея идеального государства – идея справедливости. Каждый занимается тем, к чему более приспособлен. Справедливость объединяет мудрость, мужество и просветленное состояние;

- Характеристики идеального государства: уничтожение частной собственности, общность жен и детей, браки регулируются государством, общественное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей;

- Государство состоит из трех сословий: правителей (философов), стражей (воинов) и земледельцев, торговцев и земледельцев. Первые два сословия (высшая часть общества) не должны обладать собственностью, так как их материальное обеспечение должно стать общественным (позже это положение стали трактовать как “аристократический коммунизм”). Рабы ни в одно из сословий не включались. Считал нормальным деление на рабов и свободных. Неизбежно деление на богатых и бедных;

- Экономическая основа – в натуральном хозяйстве. Отрицательно относился к крупной торговле и прибыли. Считал торговлю занятием недостойным благородного грека и утверждал, что им должны заниматься иностранцы. Разделение труда – явление естественное.

Наиболее глубокому анализу основные экономические явления и закономерности античного общества подверг в своих работах Аристотель (384-322 до н.э.), ученик Платона. В своих трудах “Политика” и “Никомахова этика” впервые в истории человечества исследует социологические и экономические процессы с целью обнаружения общих закономерностей. Разделял экономические знания на экономику (науку о хозяйствовании) и хрематистику (искусство наживать состояние, т. е. деятельность, направленная на извлечение прибыли, на накопление богатства, особенно в форме денег.), отдавая предпочтение первой.

Наиболее крупной фигурой Древнего мира был Катон Марк Порций (военачальник, квестор, консул в Испании, талантливый оратор и наблюдательный историк). Ему принадлежит трактат “О земледелии”. Этот труд представляет собой руководство по управлению хозяйством среднего поместья. Катон считал занятие земледелием наиболее достойным делом для свободного гражданина. Из земледельцев, как утверждал Катон, “выходят самые верные люди и самые стойкие солдаты ”. Доход, полученный от земледелия, “самый чистый, самый верный и вовсе не вызывает зависти”. Он был сторонником натурального хозяйства, хотя рекомендовал продавать все лишнее. Катон впервые поставил задачу эффективного управления рабовладельческого хозяйства, связав ее с организацией производства и обмена, и не был сторонником применения наемного труда. Он уделял много внимания организации труда рабов, в котором видел источник доходов. Пытался установить определенные пропорции “элементов” производства рабовладельческих хозяйств. Составил своего рода энциклопедию по сельскому хозяйству.

Знакомясь с трактатом, можно получить представление и о хозяйственной жизни страны, о значениях земледелии и торговли, о даче денежных ссуд и сбережении имущества.

Варрон Марк Терренций в своем труде “О сельском хозяйстве” поднимал вопрос об организации хозяйства в зависимости от влияния рынка и был сторонником полутоварного-полунатурального хозяйства и латифундий. Варрон высказывался за максимальную эксплуатацию рабов, воспринимая их не иначе как говорящие орудия. Однако, за счет смягчения форм рабства, стремился решить многие проблемы организации хозяйства. В отличие от Катона сам сельским хозяйством не занимался никогда. Знания получил из книг.

Основной ценностью считал землю. Большое внимание уделял расположению хозяйства: выгодно располагать там, откуда можно привезти все необходимое для своего хозяйства и удобно вывозить свои продукты.

Признавал определенную ограниченность натурально-хозяйственных возможностей рабовладельческой латифундии.

Колумелла Юний Модерат в своем трактате “О сельском хозяйстве” отразил кризис рабовладения. Видел ограниченность рабского труда и стоял полностью на позиции интенсивного развития рабовладельческого хозяйства. Считал, что основная цель покупки имения - получение дохода, а хороший хозяин может сделать доходным любой участок, а его усердие может победить бесплодие земли. Рабы должны быть хорошо квалифицированы, поощряются любые методы принуждения для превращения рабов в прилежных работников. Одним из первых в истории античной мысли поставил задачу поиска интенсивного пути развития рабовладельческого хозяйства.