11.Этическое учение и. Канта.

И.Кант создал два учения: о познании, о нравственности. Человек познает мир, но не может его познать, т.к. мир – «вещь в себе». Мир действует на наши органы чувств, они предают импульс в сознание, где возникают представления «явления» или «вещь для себя». Человек может познать только «явления», но не «вещь в себе»: «вещь в себе» - сущность кот. эмпирически непознаваема, след. наши знания не совершенны и ограничены. Истины – только априорные знания (полученные без ощущения и без опыта), только с помощью знания разума. Такие знания дает нам математика (прямоуг. треуг). Истинные знания необходимы чел. для того, чтобы организовать свою жизнь в обществе другими людьми. Для этого чел. кроме знаний необходимы нравственные законы. Человек – явление природы. След. его поступки продиктованы законами природы. Главный закон – борьба за существование. Законы природы заложены в чел. в виде задатков. Развиваться в способности они могут только в обществе. Закон борьбы за существование делает чел. необщительным, а потребности развивают задатки, толкают его к общению. В результате возникает состояние (не хочу, но надо) «необщительного» общения. Целью этого общения является реальная свобода для всех. Средствами и достижениями являются законы и мораль. «Мораль – совокупность безусловно повелевающих законов, в соответствии с кот. они должны вестись»(И. Кант)

Мораль – главное средство преодоления чел. своего эгоизма. Нравственный закон заложен в разуме чел. априорно. Категорический императив (безусловный повелеватель):Поступай так, чтобы использовать чел. для себя, так же как и для другого, всегда так, всегда как цель и никогда лишь как средство. Цель деятельности чел. в обществе должна быть нравственная жизнь.

12.Диалектическая и метафизическая концепции развития.

На протяжении длительного развития философии и науки складывались и формировались два взгляда, два направления в понимании сущности движения и развития. Одно направление рассматривало мир в состоянии покоя, в статике, другое — в динамике. Возникли и сформировались две концепции развития — метафизика и диалектика. Термин «метафизика» возник для обозначения той части учения Аристотеля, в которой исследовались общие, умозрительно постигаемые начала бытия и познания. Как метод исследования природы метафизика сложилась в науке Нового времени. Он состоял в разложении природы на составные части и изучении каждой из них в отдельности, вне их изменения и развития. Такой подход к исследованию природы имел историческое оправдание: прежде чем рассматривать вещи в их взаимосвязях и изменении, нужно познать сами эти вещи, знать, что они собой представляют. Благодаря метафизике естествознание Нового времени достигло значительных успехов, вместе с тем метафизика стала рассматриваться как общая философская концепция и универсальный метод познания. В результате сформировалась статическая картина мира, в которой бытие и его многообразные формы пребывают в устойчивом, неизменном состоянии. диалектика — это учение о связи и развитии, о противоречиях и единстве противоположностей. Она также имеет свои корни в античности. Учению материалистов о неизменности бытия Гераклит противопоставил учение текучести. Это был стихийно диалектический взгляд на мир, и диалектику древних как ее первую историческую форму принято называть стихийной. Диалектические идеи развивались на протяжении всей истории философии. Наиболее крупный вклад в диалектическую концепцию внесли представители классической немецкой философии, прежде всего Гегель, разра6отавший диалектику как универсальную теорию и всеобщий метод познания, противопоставив диалектику метафизике как антидиалектике. В системе Гегеля весь материальный и духовный мир был представлен в виде процесса — в беспрерывном движении, изменении, развитии в результате борьбы противоположностей. В основу этого процесса было положено духовное начало — абсолютная идея. Гегелевская диалектика была, таким образом, идеалистической по сути. Она рассматривается как вторая историческая форма диалектики.