21. Формирование козачества как проведной верстви украинского народа

В 1492 г. впервые упоминаются козаки_християны и с этого времени они постоянно встречаются в документальных источниках. В XVI в. термин «казак» означало «свободный человек, воин». Основными источниками формирования новой социальной слои в Украине были крестьянство, протестовало против закрепощения и эксплуатации, и мещанство, которое шло на юг сначала с целью сезонного промысла, охоты, рыболовства, где объединялось в городк

Прчины появл казачества: гнет украинсокго населения со стороны польской шляхты и каталической церкви, наличие огромной незалселенной земли на юге украины, необходимость обороны от крымских набегов, усиление феодальной эксплуатации и юридическое оформление крепостной зависимости(3 литовский статут 1588).

Первая сечь ыла основана Дмитром Вишнивецким в 1556 на о.Малая Хортица. Будучи переходной формой от професиональной общины и до полноценной державы, Сечь сыграла значительную роль в процесе украинсого государстенного строительства. Ее существование ознаменовало собой этап потсупупательного формирования украинского этнического государства При этом казацкая государственность имела свои особенности, которые не позволили Запорожской Сечи стать полноценным государством: - основы ее создания были скорее моральные, чем этнические, - нечеткая определенность территории; - основной функцией Сечи государственного образования была военная конфронтация; - вопросом внутреннего устройства - финансовой системе, образовании, инфраструктуре, строительству городов и т.д. - внимания практически не уделялось. В 1572 г. по приказу польского короля Сигизмунда II Августа формируется отряд из 300 казаков, которые вносились в специальный список - реестр.

Будучи переходной формой от профессиональной общины к полноценной государства, Запорожская Сечь, сыграла выдающуюся роль в процессе украинского государственного строительства, ее существование ознаменовало собой этап постепенного формирования украинского этнического государства. Знач козацтва:освоїли степи.защитниками земель.сфрмировали основі государственнности.Соц.верста –активніе учасники нац.-особод движения.

У 17 столітті козацтво запорозьке, реєстрове, городове вже утворило провідну верству українського народу і склало основу української держави, що постала 1648 року з початком Визвольної війни під проводом гетьмана України Богдана Хмельницького.3 козацької старшини утворилася нова українська аристократія. Запорожское казачество в течение трех столетий определяло направления экономического, политического и культурного развития Украины. Активно участвовало в противостоянии украинского мещанства, православного духовенства и шляхты ополячиванию и окатоличиванию.Фактически Запорожская Сечь направила оружие на охрану культуры и образования.

22. просвітництва на теренах україни і культура 18ст.

Просвещение - широкая идейное течение, во второй половине XVII-XVIII века. Характеризуется развитием научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие. деизм - религиозно-философское воззрение, согласно которому Бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий.Представители этого течения (ученые, философы, писатели) считали целью общества человеческое счастье, путь к которому - переустройство общества в соответствии с ума; были сторонниками теории естественного права. Просветители имели широкий кругозор, в котором выделялись идея ценности человека, критика церкви, патриотизм, осуждение эксплуатации человека человеком, утверждения самосознания и самоценности личности.

В украинской философской мысли выделяется этап раннего Просвещения, которое возникает в эпоху зарождения капитализма (первая четверть XVIII в.). Украинское Просвещение имело своим идейным основанием как собственные, так и заимствованные идеи французских энциклопедистов - Вольтера, Дидро, Руссо, Ламетри, Монтескье, Мабли и др.. Деятели - это гуманистические идеи деятелей братств и Киево-Могилянской академии. Выпускники Киево-Могилянской академии стали в Украине первыми носителями идей Просвещения. Они же создали в Петербурге кружок под названием «Собрание», который заботился о переводе иностранных книг на русском языке,). произведений французских просветителей, «Энциклопедию» Дидро. Своеобразие украинского Просвещения в том, что здесь еще не было среднего класса - носителя идей Просвещения в Европе, поэтому украинские просветители - это дворяне и мещане, объединенные верой в преобразующую силу образования. Критикуя существующий общественный строй, они требовали смягчения эксплуатации крестьян, рационализации сельскохозяйственного и промышленного производства, освобождение крестьян из крепостной, демократизации общества. В своих имениях просветители организовывали кружки ученых, где обсуждали идеи общественного прогресса .. возникла идея создания Харьковского университета, которую совершил в 1805 член кружка В. Каразин. В. Каразин выделялся среди просветителей глубоким интересом к естественным наукам, внедрением их достижений в жизни. Современники называли его «украинским Ломоносовым». В. Капнист - известный поэт, боролся за улучшение морали в обществе, обличал в своих произведениях общественное зло и жестокую эксплуатацию подданных, лицемерие, фальшь, взяточничество и подхалимаж. Среди просветителей - выпускников Киево-Могилянской Академии были литераторы, переводчики, публицисты, в частности М. Мотонис, В. Рубан, Г. Полетика, Я. Козельский и др.. Свой общественный идеал просветители формировали на основе идей свободы, равенства и собственности. В украинской просветителей относят и Петра Лодия - первого преподавателя философии открытого для украинских в 1787 при Львовском университете. Этико-гуманистическое направление как выражение протеста широких масс против первоначального накопления капитала и феодально-крепостнического гнета. Это направление наиболее полно воплощает Г. Сковорода. Он отвергает и феодализм, и капитализм, отрицает материальный интерес и намечает путь к счастью человека через совершенствование, духовное просветление. Впоследствии, в первой половине XIX в. идеи Просвещения составляли основное содержание общественно-политической деятельности романтиков.

Итак, украинская культура в 18 в. всё больше отходила от средневеко­вых канонов, обогащалась идеями гуманизма и просвещения. Вместе с тем её развитие замедлялось из-за национального гнёта, вновь усилившегося на украинских землях.

. 23.Вплыв киево-могилянки на словнско-просветитеьский мир Исследователь считают именно его первым высшим учебным заведением в Украине и России.

1632 г .Важной ячейкой духовной культуры была Киево-Могилянская колегиум , наряду с которой существовала широкая сеть начальных школ, народных училищ, гимназий, коллегиумов. Курс обучения в академии длился 12 лет. В 1-ый подготовительный класс поступали дети с навыкам чтения и письма. В трех младших классах изучали 5 языков (латинский, украинский, старославянский, греческий польский)В двух средних учились сочинять стихи и овладевали ораторским искусством. В высших классах три года изучали философию, четыре - богословие, а также получали знания по математике, географии, астрономии и архитектуре. Вокруг академии сплотились известные научные работники того времени. Академия поддерживала тесные связи со многими учебными заведениями Европы.

Ее воспитанники были организаторами многих духовных училищ в России. Выпускники Киево-Могилянской академии стали в Украине первыми носителями идей Просвещения. Они же создали в Петербурге кружок под названием «Собрание», который заботился о переводе иностранных книг на русском языке, (руководил Г. Козицкий). За 15 лет (1768-83) выдали 173 тома (112 названий) произведений французских просветителей, «Энциклопедию» Дидро. Это учебное заведение подготовило целую плеяду ученых, литераторов, педагогов, общественно-политических и культурных деятелей, которые главной целью своей деятельности видели в просвещении народа, служении его интересам.

В 17-18 вв. огромное влияние на развитие образования в Украине и России 1701 г. Киево-Могилянский коллегиум был преобразован в Академию. Она обеспечивала европейскую академическое образование.

Серьезным научный институт была библиотека Киевомогилянськои академии. Широкие международные контакты позволили на высоком уровне укомплектовать ее библиотеку. В xviii ст. Здесь фонды насчитывали 12 тыс.

Во второй половине xvii-первой половине xviii ст. Ощущался очень сильное влияние украинской мысли, литературы и вообще культуры на процесс европеизации русской культуры.

Таким образом, Киево-Могилянский коллегиум включался в общеевропейскую образовательную систему, способствовал интеграции Украины в культуру региона и всей Европы. Киево-Могилянская академия учебной и научной деятельностью преподнесла Украинский научно-образовательную традицию того времени на европейский уровень. Значение Киевской братской школы и Киево-Могилянского коллегиума выходило за пределы Украины. Так, по образцу Киевской была реорганизована школа Могилевского братства в Беларуси.

Деятели КиевоМогилянського коллегиума "стремились усвоить достижения западноевропейской образования и культуры, освоить гуманизм и Возрождение, Реформация и Контрреформация, но они сочетали освоения этих достижений с полемикой против них, которую вели с упорством, характерным для силы, идет из глубин народности "Тем самым деятельность коллегиума служит ярким примером основного направления развития тогдашней украинской культуры: сохранение национально-религиозной тождественности путем обогащения отечественных традиций новейшими культурными достижениями, интеграции Украины в общеевропейских культурно-образовательных движений.

24

Петр Могила (1596 - 1647) сыграл выдающуюся просветительскую роль, был основателем и лидером академии. Он родился в семье молдавского господаря Симеона. После гибели отца семья вынуждена была покинуть Молдавию. Учился П. Могила во Львовской братской школе. Высшее образование получил в университетах Польши и Франции. Служил офицером в польской армии, а в 1625 г. оставил светскую жизнь и постригся в монахи. 1627 П. Могила переехал в Украину и этого же года был избран архимандритом Киево-Печерской лавры с 1631 г. - митрополитом Киевским. Свосю ученостью и прогрессивными взглядами он опережал многих современников Занимая высокую церковную должность, П. Могила свою деятельность направлял на утверждение православной украинской церкви в ее борьбе с католицизмом и унией. С его именем связано становление образования в Украине. П. Могила стремился пробудить в украинском народе интерес к знаниям, "чтобы молодежь в настоящий благочестии, в обычаях добрых и в науках свободных научена была". Наибольшим своим достижением Могила считал создание Киевской коллегии (академии). С участием Могилы были открыты коллегии в Виннице, Кременце, Гоще. П. Могила прилагал немало усилий для развития книгоиздательского дела. Он возглавлял печатную деятельность в Киеве, одним из первых ввел книжный украинский язык в современных изданиях, писал предисловия к ним и т.п.. Для молодежи Могила написал специальное пособие - "Анфологию", что, по выражению И. Франко, представляла собой "прекрасную энциклопедию моральных и житейских наставлений". После завершения дел во Львове 1633 нововисвячений митрополит вернулся в Киев, По возвращении в Киев с титулом Митрополита Киевского и Галицкого и всея Руси деятельность Петра Могилы в церковном строительстве еще больше усилилась. Как и в области образования, книгопечатания, так и в благотворительных делах. Петр Могила привел "главу и мать всех церквей Руси", как он называл Софийский собор, в благолепный вид. Кроме того, Петр Могила восстановил и церковь св. Василия, а на руинах Десятинной начал строить новую, причем сначала провел здесь археологические раскопки,. Петр Могила также отстроил и древний храм Спаса на Берестове. В Киеве он построил и новые церкви, которые, к сожалению, не сохранились до наших дней.

За время его правления возведен авторитет православной церкви. Подготовленный П. Могилой «Катехизис»,принадлежит к наивысшим достижениям украинской богословской мысли. В строительных и реставрационных делам Петр Могила не забывал и о своей давней мечте - примирить и объединить всех русских людей христианской веры. В 1636 году он обратился к православным с призывом к примирению с греко-католиками. Он вообще призвал к миру верующих всех вероисповеданий. В обращении к священникам и мирянам Петр Могила писал: "Мы призываем всех, кто живет под одной Законом, к соседской дружбы, согласия и дружбы". Украинские просветители широко использовали накопленный опыт, научные достижения, новые достижения философии и естествознания. Деятельность Петра Могилы сыграла значительную роль в развитии отечественного образования, науки и культуры, способствовала пробуждению сознания украинского народа, осознанию им своего достоїнства