4. Заключение, подведение итогов.

В результате проведенной в рамках данного проекта работы мы добились поставленной цели, изучив особенности национального инструмента многих народов мира, в том числе и народов Сибири – комуза. Мы выяснили, что это уникальный по своей простоте инструмент, в руках одаренного исполнителя на нем можно получить практически все звуки окружающего мира. Мы выяснили, что этот уникальный по своей простоте инструмент недооценивают из-за незнания его возможностей и преимуществ.

Выполнили поставленные перед нами задачи:

• изучили историю возникновения комуза и подобных ему инструментов в разных культурах мира,

• узнали многое о своем комузе, когда, где и кем он изготовлен, из какого материала он сделан, как он звучит;

• исследовали возможность использования алтайского комуза как инструмента для самодеятельного творчества народов Сибири.

• выяснили, что обучиться игре на инструменте может практически каждый желающий,

• нами ведется посильная работа по приобщению к культурному наследию, через организацию выступлений на самодеятельных конкурсах разного уровня.

В заключении хочется сказать о том, что данная проблема имеет продолжение для работы. В этом году планируется участие в конкурсе социально-значимых проектов, организованном администрацией р.п.Линево, предполагается дальнейшая работа по организации выступлений и популяризации комуза в нашем поселке.

Список литературы:

1. Даль В.И. «Толковый словарь живого великорусского языка». Эксмо-пресс, М.2008

2. Жиркова Р. Р. «Музей хомуса народов мира». Якутск, 1993.

3. Попов А.А. «Мне видится Горная Шория». Новосибирск , 2011г.

4. Хохолков В.Ф. «Музыкальные инструменты Горного Алтая». Горно-Алтайск, 1994г.

5. Шейкин Ю. И. «История музыкальной культуры народов Сибири». М., 2002,.

6. «АиФ Детская Энциклопедия» № 05 (139) от 21 мая 2007 г

7. «Музыкальные инструменты». Энциклопедия. М., 2008, с.111

8. «Музыкальная энциклопедия». — М.: Советская энциклопедия. Под ред. Ю. В. Келдыша. 1973—1982.

9. Словарь Российской Академии Наук 1789 и 1806 годов.

10. «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона».

В 86 томах (82 т. и 4 доп.) — СПб., 1890—1907.

11. Попов А.А. «Варган (Темир-комуз)». Газета «Красная Шория»,Таштагол, Кемеровской обл. 08 сентября 2008г.

Источники в интернете.

12. http://enc-dic.com

13. http://ru.wikipedia.org/wiki/

14. http://www.vargan.ru/ Коненко Ю. «Инструмент варган»

15. http://www.varganca.ru/

16. http://www.vargan.spb.ru/ Майкл Райт «Исследование происхождения варгана»

17. http://www.khomus.ru/

18. http://rus.ilkhomus.com/ Захарова А.Н. «О происхождении названий варгана»

19. http://www.fund-intent.ru/ Коненко Ю., Ерошев В. «Варган»

20. http://www.hnh.ru/ «Варган»

Приложение №1. Социологический опрос.

Вопросы	Ответы ( "+" - Да, "-" - Нет)
	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18
1.Вы знаете, что такое комуз?	-	-	-	+	-	-	-	-	+	+	-	-	-	+	-	-	-	-
2. Слышали ли Вы звучание этого инструмента?	-	+	-	+	-	-	-	-	+	+	+	+	-	+	-	-	-	-
3.Вам понравилось звучание комуза?	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+	+

Опрос проведен 4 ноября 2011 года на открытии IV общепоселковой ярмарки ремёсел в Дом культуры р.п.Линево среди посетителей ярмарки, возраст от 9 до 71 года.

Из 18 опрошенных только 7 человек слышали этот инструмент, из них

- 4 человека – слышали в живом исполнении в районах Севера, где он более распространен,

- 3 человека - слышали звучание какого-то неизвестного им инструмента по телевизору.

Приложение №3.

Из книги Попова А.А. «Мне видится Горная Шория».

«Когда чаепитие было закончено, дед достал комуз и стал на нём играть. Музыка, извлекаемая дедом при помощи небольшой металлической подковки, сливаясь с грохотом реки, с шумом леса, плыла над полем, поднималась по склонам гор, достигала отвесных скал на вершинах и, отражаясь от них, возвращалась назад с разных сторон, усиленная в несколько раз. Это была музыка гор. Она завораживала, пробуждая в душе какие-то тонкие, неведомые ранее ощущения. Далее произошло такое, что невозможно описать никакими словами. Николай тоже достал комуз, и они заиграли вместе с дедом, вдобавок к этому Николай запел шорскую песню. Не прекращая играть на комузе, он пел. Песня не была похожа на песню человека, это была песня природы. Звуки не слетали с губ, как при обычном пении, а исходили из нутра его, из души, усиливаясь гортанью и всем его телом. Мы сидели и слушали как завороженные. Такой музыки, такой песни я в своей жизни еще не слышал».

Приложение №4.

Рассказ Спешневой Е.В.

«В 1998 году на отдыхе в Горном Алтае я впервые услышала комуз в исполнении Александра Попова, мастера резьбы по дереву из Новосибирска. Чувства мои описать сложно – потрясение, восторг. Вибрации комуза магически действовали на меня, при первых же звуках инструмента меня как будто магнитом тянуло туда, где звучала музыка. С того момента я потеряла покой, я мечтала только о том, чтобы поскорее купить комуз и научиться на нем играть. Конечно, тогда я думала, что играть очень сложно. Было непонятно, как на этом маленьком инструменте получаются такие разные звуки. Когда же инструмент у меня появился, я могла играть не уставая много часов подряд, получая истинное наслаждение от процесса создания музыки. Сами собой получались новые приемы игры, открывались новые звучания, рождались новые мелодии. Вот так в моей жизни появился комуз.

В 1999 году в Новосибирске состоялось мое первое выступление, в дуэте с Александром Поповым. Так случилось, что я уехала из Новосибирска, в течение нескольких лет играла очень редко, но «рожденные» много лет назад мелодии сохранились в моей памяти без всяких записей.

Года три назад я случайно встретила Александра. Оказалось, что он с семьей живет сейчас в Старом Искитиме, занимается резьбой по дереву. На свое выступление в городском конкурсе в Искитиме я конечно же пригласила Поповых. Мне было очень важно сыграть для человека, в исполнении которого я услышала много лет назад этот удивительный инструмент.

Александр написал интересную книгу о Горной Шории и статью о темир-комузе, мы использовали эту литературу при работе над проектом.

В 2000 году я посетила мастерскую Владимира Поткина в Горно-Алтайске, мне было интересно узнать, как изготавливаются эти инструменты. Мастер настраивает каждый комуз на определенную ноту с помощью камертона, что очень важно, так как иногда в продаже можно встретить и ненастроенные инструменты. Алтайские комузы мастера имеют приятное и мелодичное звучание, на них очень легко играть.

Приложение №2. Варганы народов мира.
Варганы народов России
Русские	Варган, зубанка	Металл
Марийцы	Ковыж (комыж), кабас, умша-ковыж	Металл
Чуваши	Варам-туна, купас, палнай, вархан	Металл
Буряты	Хур	Металл
Алтайцы	Темир-комус (комос), кобыс-тюнюр	Металл
Татары, Башкиры	Темир-кубыс, кымыз, агач-кубыс	Металл, дерево
Тувинцы	Демир-хомус, кулузун-хомус, чарти-Хомус	Металл, дерево
Кеты	Пымель	Кость, дерево
Коряки, чукчи	Ванни-яяй, ванни яяр	Кость, дерево
Ханты, манси	Тумра, томра, тумран, сууп-турман	Кость, дерево
Эвены	Кункон	Дерево,кость, металл
Нивхи	Канга, выч-ранга, кунгахкеи	Дерево, кость, металл
Орочи	Кунган	Дерево
Негидальцы	Конкихи	Дерево
Ненцы	Вывко	Дерево
Эвенки	Кэнгипкэвун, пангипкавун, пургин, кавун	Металл, дерево
Селькупы	Кызыл-пыныр, поль-пыныр	Металл, дерево
Нанайцы	Кунгха, пангапоан	Металл, (жесть)
Ульчи	Панга	Металл
Удэге	Конгкой	Металл
Якуты	Хомуз, хамiс	Металл
Варганы народов Европы
Украинцы,белорусы	Дрымбы, друмбля, орган, ворган	Металл
Молдаване,венгры	Дрымба, доромба	Металл
Немцы	Маультроммель	Металл
Итальянцы	Скаччиа пенсьери, марандзано	Металл
Норвегия	Мунхарпа	Металл
Литовцы	Бандурелис, бандурка, шейвяле	Металл
Эстонцы	Пармупиллъ, коннапиль	Металл
Варганы народов Средней Азии
Туркмены	Демир-хомус, ыяш-хомус, чарти-хомус	Металл
Казахи,киргизы	Комыз, темир-комуз (комус)	Металл, дерево
Таджики,узбеки	Чанг-кобус, темир-чанг, чанги занона	Металл
Варганы народов Юго-Восточной Азии
Филиппинцы	Кубинг, генггонг	Дерево,бамбук,сах.пальма
Китайцы	Ченг, коусян	Дерево, бамбук, металл
Вьетнам	Дан мои	Дерево, бамбук
Япония	Муккури	Металл

1