- •1.Особенности культурной ситуации начала века. «Соседство» литературных стилей. Полемика между «шишковистами» и «арзамасцами».
- •2. История и современность в поэме а. Пушкина «Медный всадник». Отношение автора к личности Петра1.
- •1.Поэтическое новаторство в «поздней» лирике г. Державина. Тема поэта и поэзии.
- •2.Многообразие человеческих страстей в «маленьких трагедиях» (на конкретных примерах).
- •1.Философские и эстетические основы романтизма. Принцип двоемирия. Основные направления и традиции.
- •2.Образ «мирового зла» в повестях н. Гоголя: «Страшная месть», «Вий», «Портрет».
- •1.Личность н. Карамзина в культурном процессе посл. Трети 18 - начала 19 веков, его литературный и общественный статус.
- •2.Григорий Печорин – супер- или антигерой? Композиционный замысел м. Лермонтова в раскрытии внутреннего мира главного героя.
- •1.Личность и творчество и. Крылова-баснописца. Его роль в формировании «нового» литературного языка.
- •2.Тема вселенского одиночества и мировой скорби как доминирующая в поэзии м. Лермонтова. Эволюция романтического героя: от «Нет, я не Байрон…» до «Выхожу один я на дорогу».
- •1.Романтизм в России: эстетические принципы, жанровая система, особенности поэтики.
- •Проблема «маленького» человека: «Станционный смотритель» и «Записки сумасшедшего» или «Невский проспект».
- •1.Отличительные особенности школы «легкой поэзии» и ее представители. Личность к.Батюшкова: поэтическое новаторство и трагизм судьбы.
- •2. Общий замысел и религиозно-нравственная концепция в «Ревизоре» и «Мертвых душах»
- •1.Предромантизм и «высокий» романтизм: в чем смысл различия.
- •2. «Герой нашего времени» как психологический роман. Женские образы.
- •1.Роль и место в.Жуковского в литературном процессе эпохи. Его поэзия как пример предромантизма.
- •2. Народ и власть в «Борисе Годунове. Историзм трагедии. Проблема главного героя. Борис Годунов Трагедия (1824 — 1825, опубл. 1831)
- •1.Жанр баллады и его эволюция в творчестве в. Жуковского. Его принципы поэта-переводчика (на конкретных примерах).
- •2. Проблема власти и ее нравственное решение в «Борисе Годунове». Борис Годунов Трагедия (1824 — 1825, опубл. 1831)
- •1.«Гражданский» романтизм, его пафос и идеи и их отражение в творчестве поэтов-декабристов.
- •2.«Правда закона» и «правда милости» в «Капитанской дочке».
- •1.Система жанров в романтизме. Романтический герой и его конфликт с Судьбою (на конкретных примерах).
- •2.Философские и «вечные» темы в поздней лирике а. Пушкина («каменноостровский цикл»).
- •1.«Горе от ума»: конфликты эпохи (консерватизм и либеральные идеи, разум и чувства), образная система, смысл названия.
- •2. Мое любимое стихотворение а. Пушкина.
- •1.Тема «войны на Кавказе» в творчестве м. Лермонтова: «Сон»-ром, «Валерик», «Завещание»-реал и др.
- •2.Проблематика комедии «Горе от ума», актуальность во времени.
- •1.Любовная лирика а.Пушкина и эволюция лирического героя.
- •2.«Славянофилы», «западники» и «любомудры»: философские основы и эстетические программы.
- •1.А.Пушкин – романтик, его творческая эволюция («Черная шаль», «Свободы сеятель пустынный», «Телега жизни», «южные» поэмы и др.).
- •2.Философско-эстетическая полемика «славянофилов» и «западников»
- •1.Этапы творческого пути Александра Пушкина: от постклассицизма через «высокий» романтизм и к реализму.
- •2. Проблема «лишнего человека»? (Чацкий – Онегин – Печорин).
- •1.Что в себя включает определение «пушкинская плеяда» (а. Дельвиг, д. Давыдов, п. Вяземский и др.).
- •1.«Мой Пушкин» (м. Цветаева) и «наше все» (Ап. Григорьев): мое отношение к а.Пушкину.
- •1.А. Баратынский: творческий путь, тематическое и жанровое своеобразие лирики. Философичность сб. «Сумерки».
- •Фантастика и реализм в «Пиковой даме» и «Гробовщике».
- •1. «Евгений Онегин – первый реалистический роман и произведение эпохи. Мой любимый герой в романе.
- •2. Роль и место в. Белинского-критика в литературном процессе эпохи.
- •1.Развитие темы поэта и поэзии, осознание его места в обществе и особого статуса в творчестве а. Пушкина.
- •1.Особенности романтизма и реализма в творчестве м.Лермонтова (на конкретных примерах).
- •2. «Выбранные места…»: жанр и проблематика.
- •1.«Руслан и Людмила» как переходное произведение от классицизма к романтизму. Мифологическая и фольклорная основа произведения.
- •1.Публицистическое начало в «Выбранных местах из переписки с друзьями» и «Авторской исповеди».
- •1.Тематическое разнообразие лирики а.Пушкина, жанровое новаторство. Образ России и русской природы (на конкретных примерах).
- •2. Духовная эволюция н.Гоголя: «Ревизор» - «Мертвые души» - «Выбранные места».
- •1. Поэма «Демон» как образец «высокого» романтизма. Бунт против отца-создателя и неразрешимость внутреннего конфликта главного героя. Символический смысл финала.
- •2. «Новый» герой и развитие демократических идей прозе а. Герцена: «Кто виноват?», «Сорока-воровка», «Доктор Крупов».
- •1. Основные темы в поэзии м. Лермонтова (образ поэта и поэзии, любви, Родины, смысла жизни)
- •2. Мемуарно-биографическая проза а. Герцена («Былое и думы»).
2.«Славянофилы», «западники» и «любомудры»: философские основы и эстетические программы.
Накал социально-политической борьбы, знаменующей переходное время 40-х годов, убедительно отражается в спорах между славянофилами и западниками.
Славянофилы
- возникло как идейное течение в начале 30-х годов
- не отличалось единством взглядов
- выражали буржуазно-помещичью, либерально-консервативную идеологию
- Деятели: Хомяков, Киреевский, Аксаков, Кошелев, Самарин
- отстаивали самостоятельный путь развития России, минуя капитализм, революционные перевороты, социализм
- не принимали реформ Петра 1, приведших, по их мнению, к разрыву народа с властью
- Явно переоценивали роль общины и коллективистских начал в русской жизни
- идеализировали патриархальную «допетровскую» эпоху
- воспринимали русский народ как аполитичный, чуждый классовой борьбы, проникнутый общинным, религиозным духом
- отрицали материализм, исповедуя идеализм (опирались идейно на позднего Шеллинга)
- противники конституции и формальных ограничений монархии
- высказывались за отмену крепостнической системы хозяйствования
- внимание к народы, его культуре, традициям. Их критиковал Белинский .
Западники
- стояли на либерально-демократических позициях
- высоко ценили реформы Петра
- считали, что Россия должна развиваться по пути капитализма
- отрицали (большинство) методы революционного переворота
- ликвидация крепостничества путем реформ
- представители: Грановский, Редкин, Чаадаев, Анненков, Боткин. И.С.Тургенев. По ряду вопросов к ним примыкали А.И.Герцен и В.Г.Белинский.
- переоценивали капиталистический строй
При всех различиях в оценке перспектив развития России западники и славянофилы имели схожие позиции. И те и другие выступали против крепостного права, за освобождение крестьян с землей, за введение в стране политических свобод, ограничение самодержавной власти. Объединяло их также и негативное отношение к революции; они выступали за реформистский путь решения основных социальных вопросов России. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861 г. Славянофилы и западники вошли в единый лагерь либерализма. Споры западников и славянофилов имели большое значение для развития общественно-буржуазной идеологии, возникшей в дворянской среде под влиянием кризиса феодально-крепостнической системы хозяйства.
Поиск нового мировоззрения в 1820г. принимает и др. направление.В 1823 году в Москве возник философский кружок «Общество любомудрия» во главе с Одоевским и Веневитиновым. Это общество считало своей задачей построить цельную философскую систему как основу всего знания. Представители обратились к изучению немецкой философии (Кант). Для пропаганды идей любомудрия в 1823 году Одоевский взялся за издание литературно-философского альманаха «Мнемозина», объединившись для этого с будущим декабристом В. К. Кюхельбекером. По словам издателя, главной задачей этого печатного органа было «распространить несколько новых мыслей, блеснувших в Германии; обратить внимание Русских читателей на предметы в России мало известные, по крайней мере, заставить говорить о них; положить пределы нашему пристрастию к Французским Теоретикам»[1]. В 1824—1825 годах вышло четыре номера альманаха.Ещё одним альманахом, в котором дружно выступили участники общества, была «Урания» изданная близким к любомудрам молодым историком М. Погодиным.Кружок просуществовал до конца 1825 года. После событий 14 декабря, когда, с одной стороны, политическая жизнь перетянула на себя всё внимание любомудров, а, с другой, тайные сборища философов могли бы вызвать подозрения полиции, было решено общество распустить. Председатель Владимир Одоевский пригласил друзей к себе домой и торжественно уничтожил в своем камине устав общества вместе с протоколами его собраний.
Билет 16