- •Глава 1. Проблема, предмет, метод.
- •Глава 2. Феномен человека: парадигмы мышления и стили творчества.
- •Глава 3. Магическое мышление и мифологический текст
- •Глава 4. Рационалистическое мышление и убеждающий текст
- •4) Трехаспектный набор характеристик мифологического текста
- •Глава 5. Позитивистское мышление и прагматический текст
- •Глава 6. Драйв-мышление и гедонистический текст
- •Глава 7. Гуманистическое мышление и смысловыявляющий текст
Глава 4. Рационалистическое мышление и убеждающий текст
1)В убеждающем тексте специфические функциональные элементы: личностное обращение к аудитории, нарочитое уточнение предмета разговора, заострение проблемы, непререкаемые аргументы, индивидуализированные рекомендации, духовные гарантии.
2)Декарт, Локк, Руссо, Дидро, Гобсс.
3)Сравнение двух парадигм мышления
Принципы синкретического\пралогического мышления |
Принципы рационалистического мышления |
Синкретическая слитость субъективного и объективного. Мышление в мифемах. Центрация мышления (неспособность видеть себя со стороны, стать на другую позицию наблюдения) |
Разделение объекта и субъекта познания, реальности и ее субъективного образа. Мышление в понятиях. Децентрация (вариативность) позиций. Интроспекция (развитие способности к самонаблюдению). |
Ощущение произвольной изменчивости мира (по желанию богов, по воле магии) |
Ощущение неизменности мирового порядка (после первотолчка божественного творения) |
Восприимчивость к неконтролируемым сознанием мыслительным импульсам (непроизвольность, интуиция) |
Внутренний контроль над процессами умозаключения |
Партиципация объектов в плане симпатической и контагиозной магии |
Ассоциация идей по сходству и смежности |
Трансдукция (переход от частного к частному, минуя общее) |
Дедукция (восхождение от общего к частному через достоверные посылки) |
Предпричинность (смешение мотива и причины) |
Строгая причинность. Каузальность |
Единство аффективности и интеллектуальности, примат эмоционального отношения над объективными связями объектов |
Разграничение интеллекта и аффекта, появление критичности мышления как универсальной формы контроля над эмоциональностью и верой |
Слияние индивидуального и коллективного сознания, подключенность к коллективному бессознательному |
Дифференциация Я и индивидуального сознания от группового Мы и коллективного бессознательного |
4) Трехаспектный набор характеристик мифологического текста
Убеждающий текст |
||
Социально-коммуникативные функции |
Базовые психические процессы |
Выразительные средства |
Конкретизация идейно-нравственной перспективы социума |
Стремление к адекватности сознания как к объективной или даже абсолютной истине |
Интерпретация фактов как инобытия идеологии |
Продвижение или ниспровержение научных концепций, соц программ, идеологических систем |
Ассоциации субъективных идей по сходству и смежности |
Предъявление символов как практических ориентиров |
Формирование народных убеждений |
Доверие к выводному знанию |
Дедуктивное умозаключение |
Развития индивидуального самосознания |
Понимание причинности как всеобщей связи вещей и действий |
Менторский тон |
Организация синхронных действий больших масс людей в процессе соц практики |
Точечное сопряжение сознательного и бессознательного в АГА-переживании |
Ссылки на императивные постулаты идеологии и нормы морали как на аксиомы, не требующие доказательства (опорная идея) |
Сопряжение актуальных фактов и вечных ценностей в целях практической ориентации |
Убеждения как сознательно-бессознательные паттерны поведения |
Продвижение паттернов практического поведения (рабочая идея) |
Оформление и продвижение идеологем |
Рационализация чувств страха, вины и тд |
Сюжет, выстраиваемый как доказательное рассуждение, приводящее к общему знаменателю живую картинку реальности и архетипический образ |
|
Переосмысление импульсов табуирования |
Ритуально-многозначительное повествование |
|
Наслаждение игрой ума |
Риторические фигуры |
|
|
Фундирующая эрудиция |
|
|
Замедление темпоритма в ключевых моментах изложения |
