35. Суть «коперниканского переворота», совершенного Кантом в философии.

Иммануил Кант (1724-1804)-немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма. родился в Кёнигсберге где и прожил всю жизнь, в 1740м году поступил в университет «Альбертино», затем занимался преподавательской деятельностью. В его творчестве можно выделить два периода: доктритический (до 1770 года) и критический. Докритический период может быть охарактеризован как время интенсивных поисков Кантом перспективных направлений в науке и философии, критический – как время революционных находок и создания целостной системы.

Подобно тому, как Коперник в свое время пересмотрел геоцентрическую систему Птолемея и предложил свою, гелиоцентрическую, поместив в центр мира Солнце вместо Земли, Кант изменил философскую оптику. Кант не разделял безграничной веры в силу чел-кого разума, называл эту веру догматизмом. Кант, по его словам, совершил «коперниканский переворот. Подобно Копернику, представившему в движении не звезды, а позицию наблюдателя, Кант утверждает, что не субъект вращается вокруг объекта, а, наоборот, объект – вокруг субъекта. Не наши познавательные способности должны сообразовываться с миром, а мир должен сообразовываться с нашими способностями, чтобы вообще могло состояться познание, т е не наши познавательные способности позволяют нам узнать о мире, а сами вещи позволяют нам постичь их, постичь мир.(наши понятия о мире формируются самими вещами) Человек не является творцом вещей, поэтому если он и может определять их, то только с формальной стороны. И он может определять лишь те вещи, которые могут быть даны ему в опыте, имеют к нему отношение.

Кант переносит внимания с того, что мы видим, на то, как мы это видим - это своеобразный уход от антропоцентризма (философское учение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий), от зацикленности сознания на самом себе в близлежащие области. Суть «коперниканского поворота» в том, что теперь в фокусе философского исследования находится не истина в каком бы то ни было виде, а то, как мы пытаемся ее познать, то, что мы делаем, когда хотим познать истину. Кант занимается уже не познанием, не познает в классическом смысле этого слова. Он исследует механизмы познания после того, как сам акт познания уже совершился.