- •Соотношение философии и науки.
- •Функции философии
- •Основные философские направления
- •Основные формы бытия и диалектика их взаимодействия
- •Кроме этих форм бытия, существует еще социальное бытие, или бытие общества.
- •Домарксистское понятие материи
- •Современное естественно-научное представление о структуре (строении) материи.
- •Детерминизм. Виды и компоненты детерминации.
- •Причина и следствие
- •Индетерминизм
- •Возможность и действительность
- •Причина и следствие в их диалектической взаимосвязи
- •Непричинные виды детерминации
- •Функциональная связь
- •Коррелятивная связь
- •Связь состояний
- •Понятие о развитии. Единство и борьба противоположностей как источник развития.
- •Понятие о законе. Виды законов.
- •Происхождение сознания. Диалектика антропосоциогенеза. Труд, язык, мышление.
- •Индивидуальность и личность
- •Понятие личности
- •Философское учение об истине.
- •Проблема социальной закономерности.
- •Философские проблемы взаимодействия общества и природы. Географический детерминизм.
- •Народонаселение и общественное развитие. Теория Мальтуса и неомальтузианство.
- •Глобальные проблемы человечества и перспективы его развития. Римский клуб.
- •Материально-производственная сфера жизни общества и ее роль в общественном развитии.
- •Способ производства и его структура. Концепции технологического детерминизма.
- •Материалистическое и идеалистическое понимание истории.
- •Проблема свободы и необходимости в истории.
- •Типы социальной динамики; прогресс, регресс, цикл.
- •Эволюционное и революционное в социальной истории.
- •Проблема единства и многообразия истории.
- •1) Традиционное общество (докапиталистическое),
- •3) Постиндустриальное общество (с 60-х годов хх века).
- •Движущие силы и субъекты истории.
- •Роль личности в истории.
- •Власть и государство в истории.
- •Нравственное сознание
- •Правовое сознание.
- •Функции правосознания
- •Эстетическое сознание
- •Наука как форма общественного сознания.
- •Культура: ценности культуры, личность и культура.
Возможность и действительность
Возможность есть закономерная тенденция развития объекта, при определенных условиях переходящая в действительность. Тогда действительность есть реализованная возможность. Возможность так же объективна, как и действительность. В этом человек убеждается при созерцании непрерывных изменений в окружающем мире, а также в ходе своей практической деятельности по мере превращения цели (возможности) в результат (действительность).
Любая возможность представляет собой такое состояние в развитии, когда часть необходимых детерминирующих факторов уже налицо, но "комплект" их еще недостаточен, либо такое состояние, когда этот "комплект" уже представлен, но составляющие его компоненты еще недостаточно зрелы. С учетом этого различают возможности реальные и формальные. Под реальными возможностями имеются в виду также возможности, которые определяются необходимыми свойствами и связями предмета (например, возможность перехода вещества из одного агрегатного состояния в другое). Формальные же возможности определяются случайными свойствами и связями предмета, причем это множество случайностей должно пересечься в одной точке. Вспомним известный гегелевский пример с турецким султаном, который может стать Папой Римским. При каких условиях это может произойти? Во-первых, нужно, чтобы султан-мусульманин вдруг захотел обратиться в христианскую (и именно католическую) веру, что не вытекает с необходимостью из его природы человека, тем более человека такого высокого ранга. Во-вторых, нужно, чтобы он стал католическим священником и дослужился до кардинала, ибо иначе он не может быть кандидатом в Папы, и весь этот путь тоже унизан случайностями. В-третьих, нужно, чтобы на самих выборах (в этой своеобразной точке бифуркации) он получил предпочтение перед другими, равными ему, а может быть, даже превосходящими его, кандидатами. Конечно, такую витиеватую возможность превращения турецкого султана в Папу Римского нельзя назвать реальной.
В свою очередь, реальная возможность предстает перед нами в двух ипостасях; в одних ситуациях как возможность абстрактная, в других — как конкретная. Абстрактной возможность предстает перед нами тогда, когда для ее реализации на данной стадии все необходимые для этого факторы еще не выявились, но закономерно должны обнаружить себя на следующей. Конкретная возможность связана, таким образом, с полным набором факторов, необходимых для ее превращения в действительность.
В последнее время в связи со становлением синергетики как одного из общенаучных методов выделяют также возможности обратимые и необратимые. Обратимой возможностью называется такая возможность, с превращением которой в действительность первоначальная действительность становится возможностью; необратимой — такая, с превращением которой в действительность первоначальная действительность становится невозможной. В качестве примера обратимой возможности можно вернуться к процессу перехода из одного агрегатного состояния в другое: каждый раз для вещества сохраняется возможность возвращения в первоначальное состояние, ибо данный процесс представляет собой не развитие, а просто изменения. Там же, где налицо процесс развития, мы имеем дело с необратимой возможностью: из стадии "взрослости" никак нельзя физически вернуться на стадию "детства".
Любую возможность, даже формальную, следует все же отличать от невозможного — от того, что несовместимо с законами природы, общества и мышления и потому нереализуемого. Например, "вечный двигатель" невозможен, ибо сама его идея противоречит важнейшему закону природы — закону сохранения энергии.
