60. Франкфуртская школа социологии.

Под Франкфуртской школой в социологии принято понимать одно из наиболее влиятельных леворадикальных течений, возникшее в конце 1920-х гг. и оформившееся в 1930-х гг. на базе франкфуртского Института социальных исследований и "Журнала социальных исследований". И тем и другим руководил в то время М. Хоркхаймер (1895-1973). В 1934-1939 гг., с приходом к власти фашизма, Институт и центр школы с ее руководством перебрались в Женеву, затем в Париж. С началом Второй мировой войны в 1939 г. социологи переехали в США, где в течение 10 лет работали при Колумбийском университете в Нью-Йорке. По мере переездов в другие страны и города создавались филиалы Института в Швейцарии, Франции, США. В 1949 г. Институт вернулся во Франкфурт-на-Майне. Наиболее видные ее представители, кроме М. Хоркхаймера, - Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм, Ю. Хабермас. Последний - ныне единственный из всех крупных представителей этой школы - продолжает активно работать,

60. Феноменологическое направление в социологии а.Шюц, п.Бергер, т.Лукман.

Феноменологическая соц-гия - теоретико-методологическое направление в современной со­ц-гии, рассматривающее общество в виде явления, созданного и по­стоянно воссоздаваемого в духовном взаимодействии индивидов. Необх-сть изучения соц. мира как по­вседневного жизненного мира индивида, чувствующего, переживающего, стремящегося к чему-либо челове­ка. В этом случае соц. мир как объект социологического изучения превращался в мир феноменальный, мир субъективного опыта. Он становил­ся тем жизненным миром, в котором действия людей имеют субъективный смысл и зависят от объектов, на них воздействующих. Этот жизненный фе­номенальный мир субъективного опыта и должен был стать объектом само­го пристального внимания феноменологич. соц-гии.

Альфред Шюц (1899—1959).Работа:«Феноменология соц. мира». Базировался на идеях М. Вебера, Дж. Мида. Критиковал позитивизм за неправильное понимание природы соц. явлений. Задача социологии — изучать не реальность мира, а те смыслы и значения, кот. люди придают его объектам. Предмет феноменологич. соц-гии – всё то, что считается «знанием» в общ-ве, делая акцент на том, что люди «знают» как «реальность».Соц. реальность - сов-ть объектов и событий внутри социокультурного мира как опыта обыденного сознания людей, живущих своей повседневной жизнью среди себе подобных и связ. с ними разнообразными отнош-ми интеракции. Это мир культурных объектов и соц. институтов, в кот. мы родились, внутри кот. мы должны найти себе точку опоры и с кот. мы должны наладить взаимоотношения. Люди из разных соц. групп конструируют свою соц. реальность. Задача феноменологич. соц-гии – получить научное знание о сов-ти объектов и событий внутри интерсубъективного мира как опыта обыденного сознания людей, живущих своей повседневной жизнью и связ-х др. с др. интеракциями.

Интерсубъективный мир – это общий для всех людей мир, актуально данный или потенциально доступный каждому на основе ин­теркоммуникации и языка. Интерсубъективный мир одной группы может отличаться от интерсуб-го мира другой, т.к. индивид из одной соц. группы видит объекты иначе, чем чел. из др. соц. гр. Именно благодаря интерсубъективности повседневное знание и жизнь индивидов одной гр. отлич-ся от других. Так возникают различия между «мы» - группа, в кот. индивид чувствует себя как дома и «они»-группа (др. группа, в кот. сложно понять обыденные интерпритации соц. реалий, из-за чего возникают опасение и недоверие).