17. В чем суть проблемы социального конфликта и классовой борьбы в марксистской социологии?

Как указывали Маркс и Энгельс, предпосылки, с которых они начинали исследовать исторический процесс, - это живые люди с их потребностями и интересами, находящиеся между собой во взаимном общении и взаимодействии. Совокупность общественных связей и отношений всех социальных субъектов образует то или иное общество.

В таком подходе заключается «сведение индивидуального к социальному», что характеризовалось Лениным как важнейший принцип марксистской социологии.

«Идеальные побудительные силы», т.е. внутренние мотивы деятельности людей, отнюдь не являются последними причинами исторических событий.

Марксизм сосредоточивает своё внимание на общественном бытии людей и их общественном сознании.

Общественное бытие истолковывается как реальный процесс жизни людей, их общественная практика, содержание которой отражается в общественном знании.

Согласно материалистическому пониманию истории, важнейшим содержанием общественного бытия людей является производство материальных благ, благодаря которому удовлетворяются их разнообразные материальные и другие потребности.

Способ производства предстаёт как единство двух его основных сторон: производственных сил и производственных отношений. К производственным силам относятся сами люди с их знаниями, навыками и опытом производственной деятельности, а также применяемые ими средства производства – орудия и предметы труда, производственные знания, сооружения, источники энергии и т.д. Производственные отношения – это те отношения, в которые вступают люди в процессе производственной деятельности.

С точки зрения марксистской социологии общество предстаёт прежде всего как система общественных отношений: экономических, политических, правовых, нравственных, религиозных и т.д.

Все общественные отношения делятся, согласно марксизму, на материальные и идеологические. Материальные отношения складываются и проявляются независимо от сознания и воли людей. Идеологические отношения складываются сознательно.

18. Раскройте содержание идей революционного демократизма Белинского, Герцена, Чернышевского.

Революционные демократы выражали идеи широкого направления социологической мысли в России. Речь шла об использовании опыта функционирования политических и правовых институтов западной демократии. Но для этого сама Россия должна была стать демократической страной. А это предполагало коренное преобразование всей системы общественных отношений - экономических, политических, правовых и др.

Конечной целью указанных преобразований является переход к социалистическому обществу, который мог совершиться путем «народной революции». 

В.Г. Белинский (1811-1848) как революционный мыслитель выступил как решительный сторонник идеи отрицания старых порядков в жизни общества новыми. Речь шла о диалектическом отрицании всего отжившего и социально вредного и утверждении того, что жизнеспособно и полезно для общества.

Под влиянием западной социалистической литературы, а также революционных событий в странах Западной Европы в 40_х годах XIX в., у Белинского сформировались твердые убеждения в необходимости преобразования российского общества на принципахсоциализма. Эти убеждения он выразил с присущими ему страстью и воодушевлением.

Главной движущей силой развития российского общества Белинский считал крестьянство и интеллигенцию, которая должна просвещать крестьянство и другие слои общества, . Сама интеллигенция должна активно участвовать в становлении и развитии нового общества. отдельных личностей оценивалась Белинским также высоко, способных к творческой деятельности и осознавших свою историческую ответственность перед народом.

Он был глубоко убежден в том, что развитие общества  должно вести к улучшению условий жизни каждого человека. Речь шла о социалистическом обществе, путь к которому, как он считал, не всегда мирный.

Большой вклад в разработку идей революционного демократизма внес А.И. Герцен (1812-1870). Он подверг острой критике феодально-абсолютистский строй современной ему России и прежде всего существовавшее крепостное право.

В сохранении феодальной монархии и крепостничества А.И. Герцен видел признак отсталости России от развития стран Запасной Европы. Он призывал к преобразованию общественного и государственного строя России на принципах демократии и свободы личности, к распространению в стране достижений мировой культуры. Это, по мнению Герцена, способствовало бы ускоренному развитию экономической, политической и духовной жизни российского общества, не нанося вреда его самобытной культуре.

По мнению Герцена, главное в развитии общества заключается в обеспечении гражданских прав и свобод каждой личности. Этого не было в царской России.

Герцен приходит к заключению о необходимости борьбы народных масс против буржуазного общественного и государственного строя.

Как и Белинский, Герцен пришел к выводу, что интересам большинства народа соответствует социалистическое устройство общества. При этом он считал, что российские условия более чем западные могут способствовать переходу к социалистическому обществу. По его словам, западное общество пропитано индивидуалистическим сознанием и мещанским духом, а российский народ более склонен к общинным формам отношений между людьми .

А.И. Герцен считал, что путь к социализму в России лежит через развитие русской общины. Русская община, основанная на общинном владении землей, влияла в той или иной степени на различные стороны жизни российского общества, в том числе на экономические отношения между людьми.

Переход к социализму может быть осуществлен только в результате революционной борьбы широких народных масс. Об этом Герцен говорил и писал постоянно. При этом он подчеркивал, что необходимо сформировать у народа революционное сознание, решимость к борьбе за новое общество.

Социологические взгляды русских революционных демократов получили дальнейшее развитие в трудах Н.Г. Чернышевского (1828-1889). Вслед за Герценом он критиковал либеральные взгляды на преобразование российского общества. Он считал, что земельная реформа не облегчит положения крестьян, а укрепит положение помещиков. Чтобы при отмене крепостного права интересы крестьянства были учтены и реализованы, необходимо, считал Чернышевский, повышение социальной активности самого крестьянства вплоть до его революционных выступлений в защиту своих социальных прав и свобод.

Надо сказать, что отмена крепостного права рассматривалась Чернышевским как исторически необходимый процесс, отвечающий интересам прогрессивного развития общества.

Как и Герцен, Чернышевский указывал на общину не только как на основу развития новых экономических отношений, но и как на источник развития духовных устоев русского народа, его нравственного и религиозного сознания. В целом же русская община воспринималась им как основа будущего социалистического общества.

Революционный демократ Н.Г. Чернышевский выступал за установление в России демократической республики, за свободу и социальное равенство всех слоев общества, за равноправие мужчин и женщин. Большое значение придавал он развитию духовной культуры русского народа, гордился его вкладом в мировую культуру.