2.8. Ш. Л. Монтескье - его вклад в развитие социально-политической науки

Шарль Луи Монтескье (1689-1755) - представитель философии французского Просвещения. В своей социальной философии Монтескье рассматривает причины существования разных форм общества, полагая, что для того, чтобы снять ту или иную

форму общественного развития, необходимо почитать то законодательство, которое существует в данном обществе. Монтескье различал два типа законов, существующих

в обществе:

1) "естественные", которые определяются биологическими, природными характеристиками человека и выражают его отношения к природе я к другим людям, но,так сказать, во внеобщественном состоянии;

2) социальные законы.

Монтескье выделял три основных образа правления, существовавших в истории: республиканский, монархический, деспотический. Он полагал что юридические нормы государства определяются формой государства, законы же - это юридические выраженные правила, определяющие отношения между верховной властью и членами общества. Эти законы, согласно Монтескье, формируют политическую свободу, состоящую в том, что каждый имеет право делать все, что дозволено законами. Смысл концепции Монтескье сводился к утверждению, что законодательства, характерные для определенных форм

правления, а именно демократического, монархического и деспотического, детерминированы различными факторами:

характером политической власти, почвой, рельефом (т.е. географической средой), нравами, обычаями, религиозными верованиями, численностью населения. Тем самым Монтескье попытался осознать общество как целое, связанное в единое целым рядом условий,факторов. Эта целостность и определяет, согласно Монтескье, "дух народов". Каждая форма правления - своеобразная структура, все элементы которой

взаимосвязаны и необходимы для функционирования целого. В каждой социальной структуре главным элементом Монтескье считал ту или иную человеческую страсть, которая дает возможность действовать, чтобы сохранить устойчивое состояние. Для республики характерна добродетель, для монархии - честь, для деспотии - страх. Если та или иная "страсть", или психологический принцип, ослабляется, то этот образ правления рушится. Тем самым Монтескье устанавливал определенную зависимость между образами правления и психологией народов, что имело под собой важные основания. Монтескье выводил эти зависимости из географической среды, в которой главную роль играли климат, почва и рельеф местности. Составная часть учения Монтескье - его концепция "разделения властей", которая в определенной степени была развитием идей Локка. Монтескье указывал, что разделение

законодательной, исполнительной и судебной властей должно быть при любой форме правления, как при монархии, так и при демократии. Он писал, что необходимо разделить "власть создавать законы, власть приводить в исполнение постановления общегосударственного характера и власть судить преступления или тяжбы частных лиц". Только подобное государственное устройство, в котором все эти власти разделены, может обеспечить такое положение, "при котором никого не будут понуждать делать то, к чему

его не обязывает закон, и не делать того, что закон ему позволяет"

2.9. Ж.-Ж. Руссо о социальном неравенстве и путях его преодоления

Руссо написал "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми (1755) "Юлия, или Новая Элоиза" (1761), "Об

общественном договоре (1762), "Эмиль, или О воспитании" (1762).

В своих работах Руссо анализирует многие вопросы общественного развития Он рассматривает положение, при котором человек потерял свою свободу, которой обладал в

естественном состоянии. Естественное состояние Руссо понимал как такое, при котором человек не зависит ни от

кого, это идеал, к которому можно в конце концов вернуться. Естественное состояние дает людям равенство,

при нем люди не знали, что такое частная собственность, и поэтому не были испорчены в нравственном отношении. Он полагал, что неравенство существовало не всегда.

Оно появилось тогда, когда возникла частная собственность. Расслоение на бедных и богатых - это первая ступень

неравенства, которое началось с того момента, когда кто-то первый, отгородив участок земли, сказал:

"Это - мое", и когда все в это поверили.

Второй этап неравенства начинается с

возникновением государства, когда бедные и богатые заключили между собой союз, договор об образовании

государственной власти, при этом одни оказываются управляющими, другие - подданными. В этом случае причина неравенства лежит в зависимости людей друг от друга. Таким образом, возникновение государства "наложило

новые путы на слабого и придало силы богатому, безвозвратно уничтожило естественную свободу, навсегда

установило закон собственности и неравенства, превратило ловкую узурпацию в незыблемое право и ради выгоды нескольких честолюбцев обрекло с тех пор человеческий род

на труд, рабство и нищету" [Об общественном договоре. М.,

1938. С. 84]. Третьим этапом поступательного развития

неравенства Руссо считал переход государственной власти в

деспотизм, который превращает подданных в рабов. Этот деспотизм должен быть в конце концов повержен. Полагая, что переход из естественного состояния к государству порождает порабощение человека, Руссо все же

не считает, что этот переход является гибельным для человечества. Он признает положительные стороны

заключения такого договора, так как социальный союз дает человеку силы для сохранения того, что он имеет. Кроме того, по его словам, "основное соглашение не только не разрушает естественного равенства, а напротив, заменяет моральным и законным равенством то физическое неравенство между людьми, которое могла создать природа; люди, будучи неравны по силе и уму, становятся равными в

силу соглашения".