22. Репрезентационная и онтологическая трактовка языка

Язык - система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления и выражения. С помощью языка осуществляется познание мира, в языке объективируется самосознание личности. Язык является специфически социальным средством хранения и передачи информации, а также управления человеческим поведением.

С одной стороны, философия языка носит репрезентационный характер, то есть пытается формировать правильное представление мира. Принято считать, что конечная реальность - это чувственно воспринимаемая природа, и что задача философии языка состоит в том, чтобы правильно изображать или отражать эту реальность.

Феномен имени. Имя в онтологической концепции одновременно «есть идея-сила, субстанция-слово». Оно делает тождественным мысль и слово, указывая, что нельзя мыслить без слов. В имени получает определенность духовная сила чело¬века — его воля.

Натуралистическая философия языка рассматривает язык – как способность, возникшую естественным путем, идеалистическая философия языка – как творение духа.

Три основных установки-программы в философии языка:

1. имманентно-семиологическая, при которой язык рассматривается «в самом себе и для себя» как система отношений и различительных единиц. Эта установка находит свое воплощение в структурализме.

2. антропологическая, при которой язык рассматривается в контексте человека и его мира, находит свое выражение в философии языка основоположника общего языкознания

3. антропокосмическая, при которой язык рассматривается в максимально широком контексте – Бог, человек, космос.

Язык обладает:

– обозначающей функцией – слова и предложения обозначают определенный процесс или предмет;

– коммуникативной функцией – предполагает установление контакта между лицами, способность взаимопонимания, побуждение говорящим своего партнера к слушанию;

– общественной природой – это означает, что каждый субъект должен выражаться в общезначимой форме, которая диктует некоторые ограничения. Язык – это символизация, выражение внутренней, духовной жизни человека. Но символизация в особой форме – индивидуально-общественной, так как правила языковой коммуникации диктуются обществом.

Метаязыком называется язык, на основе которого производится исследование другого языка, последний при этом называется объектным языком. Соотношение между метаязыком и объектным языком происходит в процессе перевода, а перевод – это интерпретация.

Современные исследования в области философии языка характеризуются двумя дополняющими друг друга направлениями:

– возвращением к внутренней и внешней действительности фактического состояния языка;

– стремлением к всеобщей грамматике и выяснению категориальных основ человеческого языка. Сущность языка выявляется в его двуединой функции:

– служить средством общения;

– служить орудием мышления.

24. Проблема человека в философии

Философская антропология - наука о сущности и сущностной структуре человека; его отношении к царству природы и к основе всех вещей; его метафизическом сущностном происхождении и его физическом, психическом и духовном появлении в мире; силах и властях, которые движут им и которыми движет он; основных направлениях и законах его биологического, психического, духовно-исторического и социального развития.

Философская антропология – раздел философии, который занимается изучением или описанием природы человека и человеческого удела и того, что в существовании человека отличает его от зверей.

Основные воззрения на природу человека

1. Философы античности рассматривали человека как образ космоса.

2. Начиная с Сократа философы античности считали человека двойственным существом, состоящим из тела и души. Платон соотносил душу с идеей, Аристотель считал душу формой.

3. В средневековой философии главное размежевание проходит не столько между телом и душой человека, сколько между «плотским человеком» и «духовным человеком». Природа человека понимается как трехчастная: тело - душа - дух. Духовность человека состоит в его совести, совести с Богом, реализуется в высоких чувствах Веры, Надежды и Любви.

4. В Новое время специфика человека усматривается в разуме, в мышлении, рациональности. Ясное содержание души - это сознание. Такова позиция Декарта. Кант привносит в эту концепцию много нового, но и он ставит в конечном счете превыше других познавательные способности, каковых у него три: рассудок, способность суждения, разум.

5. В Новое время наряду с концепцией "хомо сапиенс" (человек разумный) господствующие высоты завоевывает концепция человек деятельный. Главное в человеке - это реализация способности к действию.

6. Последнее изобретение философии Нового времени - это «сверхчеловек» Ницше. Разум понимается как болезнь, заблуждение, омертвляющее человека. Во главу ставится страсть, лидерство, буйство фантазии и импровизации, протест против послушания.