40.Начало национально-культурного возрождения украинских земель с составе Австрии:

Национальное возрождение охватило и западноукраинские земли под властью Австрийской империи. Труды известного в Восточной Галичине историка Дениса Зубрицкого по истории галицких украинских способствовали утверждению украинской национальной самосознательности в образованных кругах украинской интеллигенции. Преобладающее большинство украинско-галицкой интеллигенции в первой половине XIX в. составляло духовенство. Господствующими языками в Галичине были польский и немецкий. В украинскому относились пренебрежительно, как к «языку пастухов». Так, по требованию самих студентов с 1809 г. лекции на богословском факультете Львовского университета стали читаться немецкой вместо украинского. Однако, именно в среде украинских греко католического духовенства родились здесь первые ростки национально культурного возрождения. 1817 митрополит Левицкий издал мемориал «В обороне государственного управления и самостоятельности украинского языка ». В 1830 г. впервые в Австрийской империи было напечатано грамматику украинского языка. В 1833 1837 гг в Львове действовало общественно культурное объединение «Русская троица». Главная задача - поднять дух народа, просветить его, помочь осознать свое достоинство и силу. «Русская троица» подготовила к печати историко литературный сборник «Заря». В 1837 г. члены кружка подготовили литературно научный альманах «Русалка Днестровская», который был издан в Будапеште. В него вошли народные песни, думы, сказки, публицистические и научные произведения. Здесь отчетливо провозглашалась идея единства Украины.Издание «Русалки Днестровской »стало апогеем деятельности группы. Преследуемая властью, она распалась. Деятельность «Русской троицы» свидетельствовала об эволюции национального движения на западноукраинских землях от решения культурно языковых к постановке социально экономических и политических вопросов.

41.Кирило-Мефодиевское общество

Кирилло-Мефодиевского общества В 40-х годах XIX в. на борьбу против существующего строя становятся новые силы не только дворянской, но и разночинной интеллигенции. Возникают тайные политические организации, члены которых стремились не только освобождение крестьян от крепостной зависимости, но и национальной свободы В страны. Первой такой организацией было Кирилло-Мефодиевского общества, основанное в январе 1846 г. в Киеве. Оно вобрало в себя цвет украинской мысли, людей, которые имели огромное влияние на ход украинского возрождения. Здесь были историк Николай Костомаров, тогда профессор Киевского университета, талантливый писатель и общественный деятель Пантелеймон Кулиш, профессор Николай Гулак, выдающиеся этнографы Афанасий Маркевич и Василий Белозерский, который впоследствии сыграл заметную роль в украинской общественной жизни, и ряд других. Всего количество кирилло-мефодиевцев составляла почти 100 братьев. Украшением общества был гениальный поэт Тарас Шевченко. Изданный в 1840г. в Петербурге первый сборник его стихов "Кобзарь" сразу получил Шевченко широкую литературную славу и имел большой влияние на пробуждение украинского национального сознания. Программные идеи Братства была изложена в "Книге бытия украинского народа" ("Закон Божий") и "Уставе Славянского братства св. Кирилла и Мефодия ", основным автором которых был Н. Костомаров, тау" Записке ", написанной Белозерский. Они, в частности, предусматривали, 1) создание демократической федерации славянских народов, возглавляемой Украины, на принципах равенства и суверенности, 2) построение будущего общества на принципах христианской морали, путем осуществления ряда реформ; 3) отмена самодержавия, крепостного права и состояний, установление демократических прав и свобод граждан; 4) уравнение в правах всех славянских народов в их национального языка, культуры, образования и т.д.. Кирилло-Мефодиевского общества просуществовало недолго, оно не успело выйти из подготовительной стадии и развернуть практическую работу. Уже в нач. 1847 его членов были арестованы, вывезены в Петербург и там строго наказаны. Только через десять лет, после смерти царя Николая I, лично утвердил судебные приговоры, члены братства смогли вернуться к литературной и общественной деятельности. Но значение братства было огромным. Его идеи и программа надолго определяли главные направления украинского национального возрождения. Несмотря на все свои усилия, царское правительство было бессильным помешать росту национально-освободительного движения в Украине, отвлечь крах крепостной системы, назревал.