5.Культурология и психология

КУЛЬТУРОЛОГИЯ И ПСИХОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ — одно из новейших направлений в современной гуманитарной науке, формирующееся на основе синтеза теоретико-методологических достижений культурологии и психологии. Возникновение П. к. во 2-ой пол. XX в. связано с проблемами: как культура отражает внутренний психический мир человека, способствуя формированию и развитию его как субъекта культурной деятельности, каким образом человек способен вносить изменения в процесс познания и интерпретации культурных феноменов. П. к. изучает личность в ее функции создателя и потребителя культуры, механизмы социализации и инкультурации личности, генезис человеческой индивидуальности в культурном пространстве. В рамках П. к. развиваются направления: психология искусства, литературы, религии, этнопсихология, психология социокультурного взаимодействия и конфликта, культурно-историческая психология, психосемантика и т. д. Ю. П. Сакун Культурология и психология. У них общий объект исследования – предметы и явления, зависящие от способности человека символизовать. Но контекст изучения разный. Психология рассматривает символаты во взаимосвязи с организмом человека – в соматическом контексте: как, кого и почему привлекают определенные идеи, увлекают и затягивают отношения, с какими символами связывает себя человек, по собственному представлению, выбранным стилем поведения. То есть, каким образом объективирует человек символаты в своей повседневной жизни и как это сказывается на его здоровье.

Для культурологии важна взаимосвязь символатов друг с другом, их взаимодействие между собой важнее, чем взаимосвязь с организмом человека. Естественно, человек выступает активатором взаимодействия символатов, поэтому следует особо выделить, что направление культурологического исследования – заложенный в символатах творческий потенциал и возможности и варианты его реализации в разных обстоятельствах в каждую культурно-историческую эпоху, а также возможные последствия. В этом заключается провидческий, футуристический аспект культурологии: знать, чтобы предвидеть.

6. Социология и культурология

Социология как наука, изучающая за­кономерности человеческого обще­жития, неразрывно связана с миром куль­туры — миром, созданным творческой инициативой. Самое понятие «культура» (от лат. cultura — возделывание, разви­тие, воспитание) восходит к преобразу­ющей деятельности людей. И в этом смысле культура противопоставляется природе. Так, девственный лес — явление природы, а парк, будучи продуктом человеческой деятельности, — явление культуры. При этом культура подразу­мевает и преобразование самого человека в процессе «возделывания души». Дан­ную трактовку культуры предложил Марк Туллий Цицерон (106—43 гг. до н.э.) в своем произведении «Об обязан­ностях», заложив традицию использова­ния этого понятия.

В XIX — XX вв. разрабатывались тео­рии и концепции, ставшие предтечами культурологических учений. Труды Г. Спен­сера, Ф. Энгельса, Л. Моргана, Дж. Фре­зера, Э. Тайлора отражают эволюционную концепцию социокультурного развития, базирующуюся на принципе единообра­зия и линейности поэтапного развития культуры и общества. В рамках этого подхода возможно сравнение разных социокультурных общностей, находя­щихся на разных этапах эволюции по принципу более или менее развитых.

Неоэволюционисты Л. Уайт, Дж. Стю­ард, М. Харрис рассматривали развитие культуры как процесс, основывающийся на новациях технологического порядка и трактовали культуру как адаптацион­ный механизм, при помощи которого происходит приспособление общества к изменениям окружающей среды. В рам­ках этой теории культура подвергается многолинейной эволюции, связанной с допущением возможности множества равноценных путей социокультурного развития. При этом отвергается возмож­ность всеобщих законов эволюции.

Цивилизационные подходы к соци­окультурной динамике Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби, Л. Гумилева сводятся к двум основным направлени­ям: стадиальному (цивилизация — стадия единого для всего человечества процес­са развития) и локальному (многообразие уникальных цивилизаций, демонстри­рующих разнообразие исторического процесса).

Структурный функционализм Т. Пар-сонса, Б. Малиновского, А. Радклифф-Брауна, Р. Мертона рассматривает куль­туру как целостное образование, раскла­дывающееся на составные части, нахо­дящиеся в сложном взаимодействии друг с другом и обладающие определенными функциями.

Структуралистскому подходу К. Леви-Стросса, М. Фуко характерно стремле­ние к раскрытию моделей, лежащих в ос­нове социальных и культурных явлений, коль скоро под культурой понимается совокупность знаковых систем.

Такие исследователи, как 3. Фрейд, К. Юнг, С. Московичи, А. Маслоу при изучении социокультурных явлений кон­центрировали внимание на психологичес­ких механизмах культурно-исторического процесса.

Фрейдомарксисты (Т. Адорно, Г. Мар-кузе, Ю. Хабермас и др.) стояли на по­зициях социального критицизма и эли­тарной концепции культуры.

Особняком стоит теория социокультур­ной динамики П. Сорокина, соединившая социологический и культурологический подходы к изучению закономерностей смены типа культуры и общественных отношений, а также свойственных им феноменов.

Необходимо отметить, что социоло­гия, институционализировавшаяся еще в XIX в., во многом предопределяет ста­новление более молодой науки «культу­рологии», задавая тон исследовательским направлениям. Этим объясняется и тот факт, что заметная часть культурологи­ческих теорий разработана социологами. Спорный статус культурологии в миро­вой гуманитарной науке по сей день зат­рудняет ее институционализацию.

Само понятие «культурология» ввел в научный лексикон американский иссле­дователь Лесли Уайт в начале XX в. Од­нако ее разработка как самостоятельной науки с предметом и методом долгое время не осуществлялась. На сегодняшний день существует три основных под­хода к культурологии. Первый предлагает трактовать ее как лишь учебную дисцип­лину, призванную сформировать у учащих­ся (студентов и старших школьников) представление о культуре как важной сферы человеческой деятельности. Вто­рой отводит культурологии роль синте­тической научной области, объединяющей направления разных наук, изучающих различные аспекты культуры. К тако­вым, в частности, относятся социология культуры, культурная антропология, эт­нология, история культуры, этнография и др. Сторонники третьего подхода счи­тают культурологию становящейся само­стоятельной наукой, предметная область которой включает такие проблемы, как ти-пологизация культур, соотнесение понятий «культура» и «цивилизация», смысл куль­турно-исторического процесса, субъект культуры, диалог культуры и другие сущ­ностные вопросы, находящиеся за пре­делами внимания существующих наук о культуре.

Согласно этому подходу культуроло­гия — научная область, лежащая на сты­ке многих наук о культуре, человеке и обществе. Объединяя различные отрас­ли научного знания, культурология пы­тается пролить свет на сложные фено­мены общественной жизни, выявляя закономерности развития культуры, вли­яния культурных особенностей на ми­ровоззрение различных социальных об­щностей. Подобного рода знания позво­ляют находить общий язык людям, жи­вущим в разных культурах, с разными ожиданиями, нормами и ценностями. В качестве метода культурологии рас­сматривают реконструкцию (моделирование культуры как целостной системы) и ин­терпретацию (аналитические операции со смыслами).

Одной из важнейших задач культу­рологи видят для себя разработку универ­сальной типологизации культур. Данной проблематикой занимались специалисты, чьи научные интересы лежат в раз­личных научных областях. На сегодняш­ний день предложено множество вари­антов типологизации, в основу которых кладутся различные основания:

• хронология (древняя, античная, сред­невековая, культура Возрождения, культура Просвещения, культура Нового времени и т.д.);

• миры (материальная и духовная куль­тура);

• виды деятельности (трудовая, эконо­мическая, эстетическая, правовая, организационная и т.п.);

• субъекты (народная, групповая, об­щественная и д.д.);

• уровни (всемирная, региональная, местная);

• общественное значение (культура, ан­тикультура).

Данные подходы к типологизации культур в большей степени присуши со­циальной философии, истории, социоло­гии и теории культуры. В рамках культу­рологии на сегодняшний день наиболее популярен подход, выделяющий два ас­пекта: культура в масштабах человечества с акцентом на социокультурных супер­системах с их внутренним многообразием (культура отдельного общества, города с акцентом на субкультурах) и культура отдельного общества. В ней выделяется высокая (элитарная), народная (фольк­лорная), массовая, а также культура, обус­ловленная образовательным уровнем ее носителей.

Культурологические разработки ши­роко используется социологами, насы­щающими типологические каркасы кро­вью и плотью представлений о культуре. Прежде всего, это находит отражение в социологии культуры как специфической отрасли социологической науки, кото­рая сосредоточивает внимание на соци­альных группах, институтах и процессах применительно к культурной сфере. Социология культуры объединяет более частные области социологического знания, к которым относятся социология духовной жизни, социология религии, социология искусства, социология кино, социология чтения и др.

Социология изначально концентри­ровала внимание на социальной приро­де культуры и ее детерминирующей роли применительно к социальному поведе­нию. Именно в культуре вырабатываются нормы и ценности, принимаемые конк­ретной социальной общностью, а также ожидания, предпочтения — все то, что в конечном счете обусловливает чело­веческое мировоззрение. Как для соци­ологии, так и для культурологии указан­ные выше феномены являются важными составляющими проблемного поля. Бли­зость объекта и метода делают две науки предельно родственными. В качестве отличий, пожалуй, нужно подчеркнуть разный угол зрения, который в случае с социологией концентрируется прежде всего на групповых ментальных харак­теристиках, а в случае с культурологией — на самой их природе.

Культурология и социология явля­ются смежными науками, сосуществу­ющими на основе взаимодополнения. Культурология пользуется наработками социологии в области функционирова­ния социокультурных институтов (обра­зование, церковь, СМИ и пр.), соци­альных групп (интеллигенция, элиты, молодежь и пр.), социокультурных про­цессов (ассимиляция, маргинализация, глобализация и пр.) и отдельных фено­менов (субкультуры, массовый человек, социальная коммуникация и пр.). В свою очередь социологами широко используют­ся культурологические концепции, прежде всего в части теоретической разработки исследований сложных социокультурных явлений и процессов, а также для ин­терпретации соответствующих данных