3. Предмет философии, её функции. Онтология, гносеология, аксиология как основные разделы философии.

Философия- форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и

решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного

взгляда на мир и на место человека в нем.

Предмет философии — круг вопросов, которые изучает философия. В современных философских направлениях предмет определяется по-разному: как мировоззрение, как методология познания, как знание о мире в целом, как форма идеологии, как наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления, как производство концептов, как нерационализированнное постижение мира.

Имеет следующие функции: 1. она выполняет мировоззренческую функцию, т.е. помогает сформировать целостную картину мира. 2. методологическая, поисковая функция. В этом смысле она формулирует правила познания для всех частных наук. 3. функция социальной критики. Она осуществляет критику существующего в обществе порядка вещей. 4. конструктивная функция. Она означает способность отвечать на вопрос о том, что должно быть в будущем. Взгляд и предвосхищение будущего. 5. идеологическая функция. Участие философии в выработки идеологии как системы взглядов и идеалов. 6. функция отражения или обобщения культуры. Философия является стержнем духовной культуры общества. Она формулирует наиболее значимые идеалы своего времени. 7. интеллектуальная функция. Способствует развития у человека способности к теоретическому мышлению, через нее передается познавательный образ.

Онтология — философское учение об общих категориях и закономерностях бытия,

существующие в единстве с теорией познания логикой.

Гносеология - теория познания; изучает взаимоотношени субъекта и объекта в процессе познания, отношения знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания. Гносеология исследует сущность познавательного отношения человека к миру, его исходные условия и всеобщие основания.

Аксиология - философское исследование природы ценностей, их места в реальной жизни, структуре ценностного мира и связи ценностей между собой. Человек есть мера всех вещей и рассматривается как наивысшая ценность, а все его действи и их результат и последствия рассматриваются с точки зрения категорий "добра" и "зла".

4. Возникновение философии. Философская картина мира Древнего Китая и Древней Индии

Насчет возникновения этой науки и ее дальнейшего развития и по сегодняшний день ведутся споры, так как каждая группа мыслителей имеет собственное мнение. Считается, что первые философские учения берут свое начало в древней мифологии. Именно старинные предания, притчи, рассказы и легенды и выражали основные философские идеи.

Философия в переводе означает «любовь к знанию». Именно желание познать мир и сделало возможным возникновение философии. В древнем мире наука и философия были неотделимыми частями друг друга. Быть философом означало стремиться к новым знаниям, разгадке непознанного, постоянному самосовершенствованию.

Первым толчком к развитию этой науки было разделении вещей на познанные и необъяснимые. Второй шаг — это стремление объяснить неизвестное. И это касалось всего — истории сотворения мира, смысла жизни, законов вселенной, строения живых организмов и т.д. Возникновение философии стало возможным и благодаря таким социальным факторам, как отделение физического и умственного труда, формирование разных слоев общества и свободомыслия.

Философия Древней Индии. Фундамент индийской философии заложили ведийский и

эпический период. По времени они охватывают Древнюю и Средневековую Индию.

Философия ведийского периода. Начало философского мышления в Др. Индии связано

с брахманизмом, т.е. учением брахманов – касты жрецов. В своих догмах брахманы

основываются на Ведах – представляющих собой собрание древнеиндийских источников,

сборники гимнов в честь богов. Веды переводятся с древнеинд. как знание.

Все ведийские тексты считаются священными книгами, божественным откровением.

Веды делятся на четыре части. Заключительная часть вед называется упанишады. Именно

в них содержатся трактаты религиозно-философского характера. Первоначально этот

термин означал получение знания, а затем – тайное учение. В упанишадах развивается

тематика Вед: идея единства всего существующего, поиск причинно-следственных связей

явлений и т.п. при этом главное внимание уделялось человеку, его познанию и

нравственному самосовершенствованию.

В упанишады вошли учения о сансаре (круговороте жизни) и карме (закон воздаяния).

Это учение трактует человеческую жизнь как череду праведных и неправедных

поступков, после см. вытекающих в систему перерождений.

Философия эпического периода характеризуется учением Бхагават-Гита

(Божественная песнь), входящим в эпический сборник Махабхарата, кот состоит из 18

книг. Именно на этом учении основывается теория йоги. «Йога» в переводе означает

сосредоточение, а ее основателем считается мудрец Патанджали. Практика йоги

предполагает индивидуальный путь спасения и предназначена для достижения контроля

над чувствами и мыслями.

Самым знаменательным событием индийской философии является зарождение учения

буддизма. Основанный в VI веке индийским принцем Сиддхартхом Гаутамой (Буддой), он

предполагал этико-практическую направленность и освобождение личности от страданий

через аскезу, медитацию и нирвану.

Китайская философия. Китайская философия начинает свое формирование в XVIII

веке д.н.э. в период правления династии Шань. В отличии от древнеиндийской эта

философия в основном сосредотачивается на сути и сущности государства, социальной

жизни чел и взаимоотношении людей, а не индивидуальном самосовершенствовании

личности.

Высшими мировыми началами в этой философии считались Верховный император

(Шаньди) и Небо, как первопричина всех вещей. В философскую часть древнекитайских

религий вошли представления о темном и светлом начале всего существующего. Инь –

женском, темном начале, принадлежащим земле. Ян – мужском, светлом,

принадлежащем небу. Эти взгляды излагались в «Книге перемен», по которой все

предметы мира в своем развитии переходят от одной стороны к другой и содержат в себе

обе эти противоположности. Этот путь в китайской философии называется путь Дао.

Другим наиболее важным направлением древнекитайской философии является

конфуцианство. Формируется оно в конце V века до н.э. китайским чиновником-

мудрецом которого звали Учитель Кун или КОНФУЦИЙ. Уже в 20 лет он прославился

14

как самый мудрый педагог Китая. Конфуция мало интересовали проблемы материального

мира и гармонии. Категория Небо у Конфуция - высшая духовная определяющая власть и

сила. Поэтому «кто провинился перед Небом – тому будет некому молиться».

ОДНАКО философия Конфуция антропоцентрична. В центре его учения – человек, его

умственное и нравственное развитие и поведение. Воспитание идеального человека, по

мнению Конфуция, должно осуществляться в духе уважения к окружающим людям и

обществу.

Идеи Конфуция сыграли большую роль в развитии всех сторон жизни китайского

общества, т.ч. и в формировании его философского мировоззрения. Сам же он стал

объектом поклонения и был причислен к лику святых.

Наряду с конфуцианством развивается и даосизм (школа Дао), возникший во II п. I-го

тыс. до н.э. Его основателем считается Лао-цзы. Основной идеей даосизма является

сохранение меры вещей. Поэтому основной задачей человека является НЕДЕЯНИЕ.

Именно оно приводит к счастью, процветанию и свободе.