Иосиф Вельямин Рутский - церковный и государственный деятель

Вельямин Рутский (1574- 1637)- видный униатский полемист, богослов и церковный деятель. Прошел духовную эволюцию от кальвинизма в католицизм, который принял в Праге во время учебы в университете, затем в унию. По окончанию учебы в Риме в 1603 г. вернулся в Литву, вступил в Свято-Троицкий монастырь, стал его игуменом, архимандритом. Являлся ректором Виленской униатской семинарии (1603- 1605). Участвовал в униатской миссии 1605- 1606 гг. в Москве во время походов Лжедмитрия. Стал униатским митрополитом в 1613- 1637 гг. Создатель Базилианского Ордена и его первый протоархимандрит.

В основе организации униатской церкви в первой половине XVII в. лежали принципы католической экклезиологии, она трактовалась как обновленный вариант православной церкви с одной стороны, и как воплощение христианского единства с другой стороны. Первые десятилетия ее насильственного насаждения, захвата православных храмов и монастырей, политика правовой анархии в отношении православных отвернули население от униатской церкви. Приметы кризиса - падение авторитета униатской церкви, разложение моральных устоев ее иерархов, финансовые злоупотребления были замечены митрополитом В.Рутским, который выдвинул идею обновления униатской церкви и ее реформирования. В.Рутский видел обновление церкви в оживлении монашеской жизни. Монастыри XVI-XVII вв. превратились в пристанище шляхты, которая искала в них материальную выгоду. В период 1607- 1617 гг. В.Рутский написал "Правила монашеской жизни", где изложил пути выхода из кризиса церкви. В их центре стояла идея принятия Устава Василия Великого и реорганизации монастырей ^.

Центральной идеей реформ В.Рутского стало создание Базилианского ордена (1617). К этому времени число базилианских монахов превысило сотню, они были размещены в Виленском, Жировицком, Битеньском, Минском и Новогрудском монастырях. При двух последних существовали школьные заведения. Устав Василия Великого требовал строжайшей аскезы и постоянных молитв. Редакция В.Рутского придала ему современные черты^. Новизна состояла в постановке школьного образования и самостоятельной подготовке преподавательских кадров, хотя первоначально, по ходатайству В.Рутского, базилиан - преподавателей готовили в иезуитских коллегиях. Курс обучения включал два года. Организацию учебных заведений В.Рутский считал одной из главных: Орден мыслился как привилегированная и высокообразованная каста.

В основу административно- иерархического устройства Базилианского ордена были положены организационные принципы иезуитского ордена. Административные должности у иезуитов и базилиан даже имели одинаковые названия. На капитуле (собрании) реформированных монастырей (1617), прошедшей в Новгородовичах (около Вильно) была образована Конгрегация Святой Троицы, которая существовала до 1743 г. и стала одной из двух провинций Ордена Св. Василия. Монастыри отныне составляли одно целое и управлялись выборными настоятелями- игуменами. К монастырям приписывались приходы, а иноки выполняли роль пастырей. Возглавлял эту монастырскую организацию протоархимандрит. Им мог быть только монах, который не должен иметь челяди, не мог быть ни епископом, ни викарием, но мог быть старшим одного из монастырей - в этом случае тот монастырь считался главным. Протоархимандрит избирался свободным голосованием. Требовалось, чтобы эта должность не оставалась долгое время вакантной.

Для избрания протоархимандрита униатский митрополит назначал место и время избирательной конгрегации и председательствовал не ней. Отправляясь на избирательную конгрегацию, митрополит должен был ехать "как отец к детям" без большой свиты, чтобы не быть в тягость монастырю, где проходила конгрегация. Избранию протоархимандрита предшествовал строгий пост, молитвы, участники конгрегации исповедывались и причащались. Голосование было тайным. Митрополит, в отличие от других участников, имел два голоса для разрешения спорных ситуаций при избрании протоархимандрита. Протоархимандрит избирался на четыре года, мог созывать избирательные и генеральные конгрегации, на которых решались вопросы Ордена. Власть протоархимандрита была обширной: назначение должностных лиц Ордена и монастырей, своих помощников - четырех генеральных советников. Старший из них имел должность протоконсула. Большую роль в Базилианском ордене играл прокуратор, представляющий орден перед папой в Риме.

На Лавришевской Конгрегации (1621) была установлена должность викария, который был обязан посещать монастыри и решать частные проблемы на местах, а также экономические дела церкви. Для предотвращения возможных конфликтов между униатским митрополитом и протоархимандритом была установлена должность монитора, который должен был осуществлять связь между территориальным администратором Церкви и монастырями. Важным органом Ордена была Конгрегация, в состав которой входили архимандриты, послы от монастырей и униатский митрополит. Регламент ее работы был разработан В.Рутским и включал процедуру тайного голосования, избрание рабочего секретариата для ведения заседаний и работу нотариуса на время Конгрегации.

Первым протоархимандритом стал В.Рутский, который совмещал эту должность с постом митрополита, в 1621 году - Л.Кревза^, в 1626 г.- виленский настоятель Р.Корсак^, в 1636 году -виленский архимандрит П.В. Оранский^. Первым викарием стал Я.Дубович^.

Базилианский орден сочетал строгий аскетический уклад жизни и светскую деятельность. Его образование, как и реформы униатской церкви в целом, приветствовались Ватиканом. В "Наставлении желающим вступить в Базилианский орден" говорилось о том, что Базилианский орден "был основой для истребления схизмы в России и отдаленнейших провинциях",- тем самым подчеркивалась экспансионистская направленность его деятельности^. Материалы униатских конгрегаций свидетельствуют о большом влиянии иезуитов в жизни Ордена, которые фактически руководили рассуждениями базилиан на Конгрегациях.

Особенности организации реформированной униатской церкви привели, во - первых, к выдвижению монастырей и к ликвидации самоуправства церковной иерархии, во-вторых, униатская церковь стала фактически светской организацией, построенной на политических принципах (децентрализации властных полномочий, наличии посреднических, согласительных институтов). Реформированная структура униатской церкви содержала в себе потенциал для преодоления внутренних церковных конфликтов. Основополагающая идея реформ - от преодоления внутрицерковных конфликтов к преодолению общественно - политической конфликтности, способствовала поднятию авторитета униатской церкви и В. Рутского как ее главы. В результате реформ униатская церковь обрела большую мобильность, адаптированность к социально- политическим условиям РП, что обусловило интерес униатских публицистов к вопросам государственно- правового устройства.