IV. Доклады и сообщения.

1. Византия в христианском мире средневековья.

2. Первые русские святые.

3. Иерусалим в контексте русской культуры.

V. Литература:

Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности // Новый мир. 1988. № 7, 8.

Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т.1. М., 1995; Т.2. М., 1998.

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. Ростов-на-Дону, 1999.

Тема 2.

Культурный перелом в русской культуре

(по монографии А.М.Панченко «Русская культура в канун Петровских реформ»)

Продолжительность - 4 ч.

Учебная и воспитательная цель: раскрыть социокультурное и историческое содержание понятия «культурный перелом». Проанализировать изменения в культуре, которые превратили Древнюю Русь в Новую Россию. Показать как смена ценностей в культуре меняет самого человека и образ его жизни.

I.План семинарского занятия.

…XVII –ый век был «критической», не «органической»

эпохой в русской истории. Это был век потерянного

равновесия, век неожиданностей и непостоянства,

век небывалых и неслыханных событий (а не быта).

Век драматический, век резких характеров и ярких лиц.

Г. Флоровский

1. Переоценка системы ценностей в русской культуре XVIIвека:

- культурный перелом: понятие, основные черты;

-проявления социокультурного (династического, государственного, социального, культурного) кризиса в конце XVI- начале XVII веков;

- византийская монархическая традиция и её эволюция на Руси, светская и церковная попытки осуществления теократической концепции власти;

- трансформация традиционных представлений о светской и церковной власти;

- культурологический смысл принятия Петром I нового титула « Отец Отечества».

2. Эволюция древнерусской концепции смеха как проявление обмирщения (секуляризации) культуры:

- три этапа в истории русского скоморошества;

- две группы скоморохов;

- скоморошество как проявление дуализма средневекового мировоззрения;

- роль и место скоморохов в русской средневековой культуре;

- программа «оцерковления» человека;

- Петровская реформа веселья - «смеяться можно всем»: культурологический смысл « Всешутейского собора», «Великобританского

славного монастыря» и Ассамблей; восприятие русским обществом Петровских « шутейских» преобразований, следствия «реформы веселья».

3. Два типа человека в культуре XVIIв.:

- новое понимание человека;

- традиционалисты и новаторы;

- «открытие характера»;

-двойничество;

- культура как состязание.

4. Столкновение двух культур - «коллизия интеллекта и духа»:

- оппозиция « свет – тьма» в средневековой и ренессансной традиции;

- обрядовые споры;

- «спор об исторической правоте» - проблема отношения к наследию средневековой Руси;

- проблема языка в полемике традиционалистов и новаторов;

- проблема времени: православное время, человек в потоке времени, вечное – бренное, « обновление» - «новизна», человеческое бытие в пространстве истории, восприятие истории, отношение к пошлому, настоящему, будущему.

- культурологические следствия историософских споров: упование «на свой разум», принцип новизны, динамизм, изменение представлений о человеке, переориентация на будущее, идея быстротечности времени, противопоставление мужицкой(своей) культуры – учёной ( чужой), противостояние «веры» и «культуры».

- культурологический смысл и последствия Петровских календарных изменений.

5. Русское барокко и его проявления в литературе :

- барокко как культурологическое понятие;

- книга в иерархии ценностей средневековой и новой культур;

- проблема «писатель» в культуре XVIIв.: « учительный» человек, «трудник» слова, «служилый» писатель;

- два этапа русского барокко: апофеоз слова – апофеоз вещи.