Примечания

[1] Gadamer H.-G. Gesämmelte Werke. Bd. 1, 2. Tubingen, 1990. Назад

[2] Ibid. Bd. 1. S. 17-18. Назад

[3] Ibid. S. 479. Назад

[4] См.: Hiersch E. D. The Aims of Interpretation. Chicago, 1978. Назад

[5] Также в противоположность и Рикеру, герменевтика которого интерпретирует тексты, то есть письменно зафиксированные дискурсы, Гадамер исходит из диа-логических структур Dasein. Хотя в «Дискуссии» с Деррида Гадамер занимается текстом и интерпретацией, статус текстов в его философской герменевтике в целом до некоторой степени неясен. Я возвращусь к этим вопросам в последней части моей статьи. Назад

[6] Так, Поль Рикер утверждал, что книга Гадамера должна называться «Истина или метод», потому что он определил герменевтику так неметодологично. (Ricoeur P. Hermeneutics & Human Sciences. Cambridge, 1981. P. 43-62). Критика Рикера важна, однако ясно, что он понимает герменевтику и ее важнейшие понятия намного более методологично в научном смысле, чем Гадамер. Назад

[7] Gadamer H.-G. G.W. Bd. 1. S. 295. Назад

[8] Gadamer H.-G. G.W. Bd. 5, 6. Назад

[9] Gadamer H.-G.. G. W. Bd. 3. S. 3-104. Назад

[10] Gadamer H.-G. G. W. Bd. 1. S. 270-386. Назад

[11] См.: Gadamer H.-G. G. W. Bd. 1. S. 9-176, а также введение Гадамера к «Истоку художественного творения» Хайдеггера. Назад

[12] Gadamer H.-G. G. W. Bd. 1. S. 346-386. Назад

[13] Gadamer H.-G. G. W. Bd. 1. S. 363-364. Назад

[14] Куш М., опираясь на идею Хинтикки, утверждает, что язык у Хайдеггера и Гадамера есть универсальный медиум, семантические отношения которого нельзя представить или осмыслить в некоем метаязыке. У Гуссерля и также у Рикера язык есть исчисление, семантические отношения которого можно также и осмыслять. Это разделение разъясняет, например, некоторые различия между Гадамером и Рикером, но в целом оно весьма проблематично, особенно в перспективе Гадамера. См.: Kusch M. Language as Calculus v/s Language as Universal Medium. A Study in Husserl, Heidegger and Gadamer. Dordrecht, 1992. О гадамеровском постижении языка как универсального медиума см. G.W., Bd. 1. S. 187-293. Назад

[15] Risser J. Hermeneutics and the Voice of the Other. Rereading Gadamer's Philosophical hermeneutics. N.-Y., 1997. P. 185-208. Назад

[16] Gadamer H.-G. Text und Interpretation //G.W. Bd. 2. S. 335-336. Назад

[17] Gadamer H.-G. G. W. Bd. 1. S. 460-478. Назад

[18] Gadamer H.-G. G. W. Bd. 3. S. 105-170. Назад

[19] См.: Risser J. Op. cit. P. 33-44. Назад

[20] Kierkegaard S. Gjntagelse. Samlede vaerker. K., 1901. B. III. S. 173-175. Gjntagelse. Samlede vaerker. K., 1901. B. III. S. 173-175. Назад

[21] Heidegger M. Gesamtausgabe. Bd. 61. S. 80. Назад

[22] Heidegger.M. Sein und Zeit. Tub., 1979. S. 34. Назад

[23] Gadamer H.-G. Gesämmelte Werke. Bd. 3. S. 422. Назад

[24] Gadamer H.-G. Gesämmelte Werke. Bd. 3. S. 47-64. Назад

[25] Gadamer H.-G.. Gesämmelte Werke. Bd. 1. S. 363. Назад

[26] Ibid. S. 268-269. Назад

[27] Ibid. S. 236. Назад

[28] Ibid. S. 282. Назад

[29] Ibid. S. 275. Назад

[30] Smith N. H. построил интересную классификацию различных герменевтических позиций как реакций на «просветительский фундаментализм». Гадамер, Тайлор и Рикер защищали «сильную», Ницше, Рорти и некоторые постмодернисты — «слабую», а Хабермас со своими последователями — «глубокую» герменевтику. Герменевтика Гадамера, по Смиту, является сильной в том смысле, что она защищает некоторый альтернативный тип знания и истины в противоположность методологическим наукам. См.: Smith N. Strong Hermeutics. Contingency and Moral Identity. London, 1997. Назад

[31] Gadamer H.-G. Gesämmelte Werke. Bd. 1. S. 284. Назад

[32] Ibid. S. 280. Назад

[33] См.: Gadamer H.-G. Destruktion und Dekonstruktion. // Gesämmelte Werke. Bd. 2. S. 270. Назад

[34] См.: Risser. op. cit., 71-73. Назад

[35] Gadamer H.-G. Gesämmelte Werke. Bd. 1. S. 477. Назад

[36] Ibid. S. 301-302. Назад

[37] Ibid. S. 305. Назад

[38] Gadamer H.-G. Gesämmelte Werke. Bd. 2. S. 142-143. Назад

[39] Gadamer H.-G. Gesämmelte Werke. Bd. 1.S. 311. Назад

[40] Ibid. S. 312. Назад

[41] Gadamer H.-G. Gesämmelte Werke. Bd. 2. S. 361-374. Назад

[42] Ibid. S. 367-368. Назад

[43] Ibid. S. 336. Назад