Роль Церкви в государственности. Каноническое право.

1. Формирование церковной организации.

2. Становление и систематизация церковного права.

3. Церковная юстиция. Брачно-семейное право.

Формирование государственных структур в рамках католической церкви.

В 8 веке основывается Папская область. Постепенно римско-католическая церковь расширяла свои земельные владения, эти владения были экономической основой политического могущества церкви. В условиях создании феодальной иерархии, церковь сама становится важнейшим феодальным институтом. С 1059 года устанавливается порядок избрания Папы Римского, который сохраняется до сих пор. Его избирали епископы, которые имели титул кардиналов. При Папе сформировывается совет – конгрегация, который действует на основаниях юридических норм. Папским государством управляла и собственная администрация. К 15-16 векам Рим, Ватикан становится культурным, религиозным и политическим центром католического мира. Помимо кардиналов и епископов была и должность нунциев – специальных папских посланников в каком-либо государстве.

Огромную роль в управлении церкви приобрели соборы – съезды епископов. В 4-8 веках, на первых восьми вселенских соборов собирались епископы обоих подразделений христианства. С 1054 года происходит не только догматическое, но и административное разделение религии. На Востоке созываются собственные соборы, а католические соборы представляют собой съезды епископов из западной и центральной Европы.

Особое значение в католической церкви имели монастыри, которые возглавлялись аббатом. Монастыри пользовались правом на самоуправление. Существует конкретный церковный приход, религиозная община, которая сформирована вокруг храма. Определенное количество этих общин объединяется в епархию, которая возглавляется епископом. Монастырь же расположен не территории этой епархии, но формально он не подчиняется епископу, хоть между ними и существуют определенные отношения. Аббат возглавляет католический монастырь, а восточный возглавляет архимандрит.

В 529 году в Италии монахом Бенедиктом был основан монастырь, который положил начало новой форме объединения – монашеские ордена. Позже возникают духовно-рыцарские ордена. Это особые военно-политические объединения как светского, так и духовного характера. Эти ордена привлекали к своему участию большое количество рыцарства. Одним из наиболее сильных орденов был орден Тамплиеров. Орден стал слишком сильным, поэтому, французский король организовал гонения на орден, казнив большую часть его членов.

Эти ордена также пользовались внутренним самоуправлением. Орден не подчинялся местным архиепископам. Вне зависимости от существования такого количества самоуправляющихся структур, для всех орденов было обязательным признание власти Папы Римского.

Государство и церковь в средневековой Европе.

Права церкви на землю были лучше обеспечены, чем земли светских аристократов. Считалось, что земля, переданная церкви, не могла быть раздроблена, продана или изъята из ведения церкви. Это стало одной из причин очень сложных отношений между церковью и государством во времена секуляризации. До 9-10 веков церковь еще не являлась лидирующей политической организацией, она находилась под эгидой императоров и королей. Однако же феодальная раздробленность в западной Европе повышала возможности реализации политических амбиций Ватикана. Этому способствовал рост экономического могущества церкви и отлаженность работы церковных объединений.

Получает распространение идеология «двух мечей власти». Меч в качестве символа власти. Считалось, что Бог передал церкви меч духовной власти и меч светской власти. Меч духовной власти церковь оставляет у себя, а меч светской власти передает монархам. Таким образом, Римские папы присматривали за деятельностью монархов. Постепенно формируется представление о том, что именно Папа Римский постановляет монархов на их царствование.

Духовная инвеститура – это право светского монарха утверждать выборы епископов. Европейские монархи потеряли это право, так как оно было закреплено в руках Папской Области. Такое положение вещей получило название Папской Революции. Таким образом, папская революция стала катализатором возникновения светских правовых систем в западной Европе, став первой системой права в истории западной Европы после Римского Права.

Наибольше могущество папство приобретает в период правления Иннокентия I (1198-1216гг.). В это время коронация Европейских монархов осуществляется актом Римского папы. Папы прибегали к т.н. интердикту – запрету на совершение богослужения и религиозные обряды в пределах конкретного государства. Или же отлучение провинившегося монарха от церкви. Так, прим Иннокентии I отлучались Германские, Французские и Английские короли. Интердикту был подвергнут Рим, вся Шотландия, Франция и Англия. Вся жизнь средневекового человека была связана с церковью, после применения интердикта церковь не осуществляла брачных вещаний, отпевания, регистрацией актов гражданского состояния и т.д. Интердикты вызывали массовые волнения в государстве.

Такой особый политический симбиоз церкви и государства привел к созданию системы особых церковных судов и юрисдикции под названием инквизиция. Это были суды, которые не были зависимы от светской власти, они должны были бороться с ересью. Суды инквизиции стали вытеснять варварские традиции, они искоренили ордалии. Именно в судах инквизиции вводится закрепление в письменном виде. Суды инквизиции исходили из презумпции виновности обвиняемого. Человеческая натура была искажена после грехопадения, корень зла есть в каждом человеке.

Византийский император считался главой церкви в Империи, можно сказать, что высшие церковные иерархии были министрами в его правительства, так как должны были принимать решения монарха. Такую систему принято называть цезаропапизм – слияние церковной и светской власти при доминировании последней.

Каноническое право подразделяется в 1054г. на западную и восточную ветви. Источниками канонического права выступают священные книги: ветхий и новый заветы, произведения отцов церкви (Василий Великий, Георгий Богослов), постановления церковных соборов, римское право постклассического периода, апостольские конституции (правила) – сборники правил, нормы которых регулировали внутреннюю жизнь церкви, были составлены в 4 веке, относимые к апостолам Иисуса. Эти правила были признаны апокрифами – произведениями древней христианской литературы, происхождение которых неизвестно.

Каноническое право окончательно формируется в 16 веке, в течение развития этого права было создано несколько кодексов. Важнейшим из них стал кодекс/декрет Грациана – это собрание, состоящее из правил данных отцами церкви и из папских декреталий/указов по церковным вопросам. Он был создан примерно в 1140 году. Другие кодексы канонического права добавляли новые декреталии.