Вятка в осенне-зимний период 1918 г.

Уже в первый год советской власти обозначилась тенденция к разбуханию государственного аппарата. Одной из причин этого являлось недостаточно четкое распределение функций, попрой параллелизм в работе разных и однотипных органов. В середине сентября в Вятке работали губернская и уездно-городская коллегии Комбежа, занимавшиеся вопросами регистрации, размещения военнопленных и беженцев. Председатель второй из них - Кобелев - информировал горисполком, что в губернской ленбеже числится 300 сотрубников, в то время как для выполнения имеющегося объема работы было бы достаточно в 10 раз меньше. После этого он обратился в горисполком о реорганизации обеих комбежей.

Старообрядческое движение

Машковцева Виктория Вячеславовна

Старообрядцы появились вследствие реформ Никона, направленных на изменение обрядов и изменение богослужебных книг по новогреческим образцам. Суть религиозных книг не менялась, но происходила замена слов на синонимы для унификации богослужений. Суть православия затронута не была. Тем не менее, возник протест среди верующих и духовенства. Изменение обрядов было воспринято православными как изменение существа веры.

Староверие не является единым. В нем возникло два течения:

1) поповщина:

а) русская православная старообрядческая церковь (Белокриницкая иерархия). 1846 г. - возникновение. Более 1 млн. последователей (Москва, Поволжье, Урал, юг Сибири, Дальний Восток). Этнический состав: русские, финно-угры (удмурты, коми, мордва)

б) старообрядческая церковь древнеправославных христиан. 1823 г. - возникновение. Последователи: 200-400 тыс. чел. (центральная часть России, Забайкалье)

2) беспоповщина:

а) поморцы (даниловцы, Данила Викулин). Численность - 1,4 млн. чел. (Нижегородская, Кировская, Пермская, Тюменская области). 3 руководящих центра: Вильнюс (Литва), Рига (Латвия), Москва. Этнический состав: русские, удмурты, мордва, коми-пермяки

б) федосеевцы (Феодосий Васильев). Районы распространения согласия: Кировская, Псковская, Нижегородская, Ульяновская области. Федосеевцы отрицали таинство брака, но из их среды выделились новожены

в) филипповцы вышли из недр поморщины. Это были те поморцы, которые отказались признавать моление за царя.

Общая численность старообрядцев в современной России - более 2 млн. чел.

На территории Вятской губернии была распространена спасовщина и нетовщина. Нетовцы полагали, что благодати нет на земле, она с реформами Никона ушла на небеса. Спасовцы считали, что надеяться можно только на Спаса - Иисуса Христа. Также были рябиновцы - они признавали крест, выложенный из ягод рябины.

Вятское старообрядчество. История зарождения и причины распространения

Зарождение старообрядчества на Вятской земле относится ко второй половине XVII в. В числе первых, кто не принял реформы Никона, оказался епископ Вятский и Великопермский Александр. В 1663 г. он отправил царю Алексею Михайловичу челобитную на патриарха Никона, в которой подверг критике все его нововведения. Однако в силу оказанного давления на соборе 1666 г. вятский епископ был вынужден раскаяться в содеянном. Только получив прощение собора в 1669 г. Александр смог вернуться в свою епархию. Первоначально вятские старообрядцы скрывали свои религиозные воззрения. Однако в XVIII столетии вятские старообрядцы начинают открыто заявлять о себе. Первыми были староверы Нолинского уезда (1764 г.). В последствии в XVIII в. старообрядчество получит большое распространение на территориях Сарапульского, Глазовского и Малмыжского уездов. При этом численность приверженцев староверия будет неуклонно расти год от года. Местное православное духовенство, анализируя сложившуюся ситуацию, выделяло следующие причины развития староверия на Вятской земле:

- слишком большая территория церковных приходов

- укрепляла старообрядцев в вере их сплоченность, чувство коллективизма и взаимовыручки

- распространению старообрядчества способствовали материальные выгоды его приверженцев, их лучшая обеспеченность по сравнению с адептами официальной церкви

- по мнению духовенства РПЦ способствовал догматизм староверов и их низкий образовательный уровень

- недостаток образования православных священников, они не всегда в совершенстве знали идеологию старообрядчества и особенности учения местных староверов

- поддерживали старообрядчество лубочные картины, посвященные теме Страшного Суда. На них изображалось шествие православных священников и мирян в ад, а старообрядцев - в рай

- свою роль сыграл рост феодальной эксплуатации крестьян на протяжении XVII-XVIII вв.

- РПЦ являлась крупнейшим землевладельцем. В частности, за вятским архиерейским домом и монастырями были закреплены большие вотчины на всей территории края.

В XIX в. старообрядцы будут проживать во всех уездах Вятской губернии, за исключением Котельнического. Численно они преобладали в южных уездах края: в Малмыжском, Уржумском, Глазовском и Сарапульском. В основном это были приверженцы беспоповского толка, а именно - даниловцы, федосеевцы и филипповцы. Вятские поповцы являлись главным образом сторонниками белокриницкого согласия.