3.3. Изучение славянских мифов, в которых отражается национальное своеобразие древнейших представлений славян.

Хотя никогда не существовало общих для всех славянских народов богов, солярные мифы были у всех племен. Прямое и непосредственное отношение к светилу имели Даждьбог (Дажьбог, Дабог) и Хорс, причем Даждьбог был богом солнечного света, а Хорс – богом светила, воплощением солнечного диска. Солце в славянской мифологии осмысляется в связи с мужским началом (Даждьбог - мужчина, причем зрелый – имеет жену), в тесной связи с огнем (Даждьбог был Сварожичем, т.е. сыном Сварога – бога огня). Солнце предстает как источник жизни, источник различных благ (в том числе, в сфере социально значимой: Даждьбог считался первым правителем, учредителем календарного счета дней, законодателем), защитником от бед: солнечная символика (крест, круг, колесо, свастика, глаз в круге и т.д.) неизменно украшала одежду и головные уборы славян, выполняя функции оберега.

3.4. Изучение специфики представления концепта в русских сказках.

В русских сказках чаще используется не слово «солнце», а его дериват с

уменьшительно-ласкательным суффиксом «солнышко», что указывает на любовно-

уважительное отношение к объекту. Причем в абсолютном большинстве случаев

используется устойчивое словосочетание с постоянным эпитетом – красное

солнышко, где слово красный употреблялось первоначально в значении красивый. В

русских волшебных сказках солнце воспринимается как живое существо, нередко

персонифицируется как скачущий всадник (мотив, близкий к мифу – изображение

светила как едущего в колеснице или скачущего по небу), сам красный, одет в

красном и на красном коне (сказка «Василиса Прекрасная»), может становиться

активным действующим лицом наравне с героями-людьми (сказки «Мороз, Солнце и

Ветер», «Ведьма и Солнцева сестра», «Солнце, Месяц и Ворон Воронович»). В

большинстве сказок нет прямой характеристики, описания солнца; глаголы и

прилагательные, относящиеся к существительному солнце, употребляются, как

правило, в среднем роде, в соответствии с морфологической нормой современного

русского языка. Однако в сказке «Солнце, Месяц и Ворон Воронович» Солнце

берет в жены девушку – следовательно, мыслится как зрелый мужчина, что совпадает

с мифологическим представлением о Солнце. В русских сказках фигурируют

персонажи, связанные с Солнцем узами кровного родства, – Солнышкина Мать

(сказка «Как Господь ходил по земле [Марко Богатый]») и Солнцева сестра (сказка

«Ведьма и Солнцева сестра»). Это положительные образы, служащие для

восстановления справедливости и защиты неправедно обиженных, они мудры,

обладают сакральным (иногда и волшебным) знанием, обе не имеют возраста как

такового – представляются как живущие вечно (концептуальные признаки «мудрое»,

«вечное»). СОЛНЦЕ в волшебных сказках связано с идеалом красоты: для указания на

чью-либо красоту применяется устойчивая формулировка в лобу красное солнышко.

3.5. Описание концепта в обрядовых песнях.

В большинстве обрядовых песен, в которых присутствует прямое обращение-

заклинание, Солнце мыслится как одушевленное, наделенное сознанием и

обладающее магической силой. В обрядовых песнях впервые встречается прямое

указание на негативное действие солнца: солнце сушит – здесь уже не снимается

отрицательная коннотация, как в других фольклорных жанрах, где негативная оценка

ослаблена за счет уменьшительно-ласкательной формы солнышко. Актуализация

негативной коннотации связана с условиями земледельческого труда, для которого

засуха представляет огромный вред: Гой еси солнце жаркое, не пали и не пожигай ты

овощь и хлеб мой (имя рек), а жги и пали куколь и полынь-траву. Регулярной

оказывается параллель солнце → человек для указания на ценность, важность лица,

причем Солнце утрачивает соотнесенность с мужским началом (что проявляется в отсутствии согласованных прилагательных и глаголов с соответствующей родовой характеристикой): Ах ты Домнушка, красно солнышко! Вставай с печи, гляди в печь – не пора ли блины печь? Красно солнце – то хозяин во дому. <…> и смотрели бы на меня, как на красно солнце, и не могли бы насмотреться.

В вышеприведенных примерах реализуется и концептуальный признак «красивое», ср.

также: подайте мне краснее красного солнышка – это фрагмент выкупа, имеется в виду

икона, которую должен подать дружка, Солнце же выступает как некий идеал

красоты, объект сравнения; также объединяющим признаком выступает признак

«свет» – свет солнца и божественный свет иконы. Нередко актуализируется основное

значение слова солнце – «светило» как указание на его существование или на время

совершения события, особенно часто – в приметах: Рано солнце восходит – быть

дождю; Солнце красно заходит – к ветру; Кольцо вокруг солнца – к ненастью и пр. Нередко встречается употребление слова «солнышко» в качестве обращения, как

реализация признака «живое»: Красну солнышку поклонимся: Ты взойди, взойди, красно солнышко … обогрей ты нас людей бедныих… В устойчивых сочетаниях

реализуются признаки «любимый, значимый человек»: солнышко Владимир стольне-

киевский, Как не стало у нас красна солнышка – дорогого товарища Ленина; У меня,

у красной девушки, нету батюшки да всхожа солнышка; Что светел месяц со

звездами – то мой батюшка с сыновьями, красно солнышко со зарями – то моя

матушка с дочерями. Признаки «шар», «способно двигаться» реализуются в

основном посредством соответствующих глаголов: выкаталося, взойдет,

закатается, закатилося и т.п.