25. Искусство Хетского и Хурритского государства

Во второй четверти II тыс. до н.э. политический приоритет в Малой Азии и северной Месопотамии переходит к двум крупным государственным объединениям, возникшим на основе двух мощных союзов племен – хеттов и хурритов.

Хетты-неситы, частично ассимилировавшие коренное население, хаттов, создали государство примерно в XVII веке до н.э., которое достигло наивысшего расцвета ко второй половине II тыс. Хетты подчинили себе значительную часть Сирии и даже совершили победоносный поход на Вавилон. Хеттское царство прекратило свое существование в начале XII века до н. э., подвергнувшись, как и многие другие районы побережья Средиземного моря, в том числе и Египет, нашествию племен, которых принято называть в науке «народами моря» (к ним относят филистимлян, ахейцев и других).

Хурритское государство Митанни, или Маитанне (аккадцы называли его Ханигальбат) возникло в XVI веке, и в XVI-XIV веках его влияние распространяется очень широко. Митанни было не столько единым царством, сколько объединением автономых городов-государств под общей гегемонией хурритских царей. Хурритоязычные племена, заселявшие в III тыс. районы северной Сирии, долину реки Диялы и, видимо, часть Армянского нагорья, постепенно начинают продвигаться на юг и на запад. Продвигаясь в горы киликийского Тавра, они оказывают сильнейшее влияние на культуру центральной части хеттского царства,а на юге — на Сирию и на области за рекой Тигр. Столицей объединенного хурритского государства была Вашшукканне (в Верхней Месопотамии, в верховьях реки Хабура – ее точное местонахождение пока не установлено).

В 1400 году до н.э. Митаннийское царство было разорено хеттами, а к середине XIII века окончательно завоевано начинающим возвышаться молодым государством Ассирией. Из-за скудости и плохой датировки материала в памятниках, оставшихся от этих смутных времен, еще очень трудно разобраться. Однако несомненно, что влияние культуры хеттов и хурритов было очень широким и стойким и захватывало весьма обширный ареал в течение длительного времени.

Основная территория Хеттского царства - полуостров Малая Азия - представляет собой обширную горную котловину. Горы для хеттов были чем-то большим, чем просто среда обитания: это часть их религиозного и художественного мира. В религии хеттов существовал культ камня, даже небесный свод они считали каменным.

Большинство памятников хеттского искусства известно по раскопкам их столицы - Хаттусы. Город окружала мощная стена с пятью воротами, а центром его была находившаяся на скале крепость. Все постройки хетты возводили из крупных каменных или глиняных блоков. Рельефная фигура бога Тешуба, высеченная на внутренней стороне так называемых «царских ворот» города Хаттусы, является древнейшим и наиболее реалистическим в хеттском искусстве изображением человека. Фигура мягко пролеплена и изображает бога в характерной короткой одежде хеттского воина, с широким поясом и топором-секирой в руке.

В хеттской скульптуре предпочтение отдавалось рельефу, в котором остро чувствовалась связь с формой каменного блока. Памятники гармонично вписывались в окружающую природу и при этом пейзаж превращался в своеобразную "естественную архитектуру". В трех километрах от Хаттусы было открыто горное святилище Язылы-Кая - два связанных друг с другом ущелья; на их гигантских "стенах"-скалах расположены рельефы со сценами торжественного шествия богов. Процессии богов в виде воинов в конических шлемах, вооруженных мечами, и богинь в длинных одеяниях движутся навстречу друг   другу. 

 Изображения 2-го тысячелетия до н. э. подчинены условному канону (в рельефах: голова и ноги - в профиль, плечи и глаз - в фас), отмечены монументальностью образов, чья суровая торжественность, мощь подчёркивались статичностью и массивностью мало- расчленённых, связанных с глыбой камня форм. В скульптуре Позднего периода проявляются черты ассирийского (большая стройность пропорций, включение жанровых сцен в композиции), а затем арамейского искусства. Позже появляются и сцены охоты.         

Базы колонн в хеттской архитектуре оформлялись в виде фигур животных, обычно львов и сфинксов. Вход в город, дворец и храм также украшался фигурами львов и сфинксов (этот прием позднее получил широкое распространение в архитектуре Ассирии). Так, например, были оформлены ворота оборонительных стен городов Хаттусы и Эйюка.

Памятников искусства хурритов сохранилось меньше. Самое значительное из хурритских государств, Митанни, располагавшееся в Центральной Месопотамии, просуществовало около трехсот лет ( 17 вв. до н. э.) Потерпев сокрушительное поражение от хеттов, оно покорилось Ассирии. 

Хурриты изобрели особый тип дворцово-храмовой постройки - бит-хилани( здание прямоугольной формы, с открытой колоннадой на фасаде) , здание с комплексом галерей, параллельных главному фасаду. Входная галерея с двумя четырёхугольными в плане башнями по краям, к которым вели специальные лестницы, напоминала парадные городские ворота.

Немногочисленные памятники хуриттской скульптуры - изображения людей, выполненные в условной манере, с напряженными, похожими на маски лицами - довольно сильно воздействуют на зрителя: кажется, как будто какая-то сила скрыта в тяжелой, непроницаемой массе камня. В этом чувствуется родство с хеттской скульптурой. Однако хурритские мастера в отличии от хеттов шлифовали камень до блеска, и статичная, как бы замкнутая в себе композиция оживлялась игрой светотени на поверхности скульптуры.

Одна из наиболее изученных и, пожалуй, наиболее самобытных, областей художественного творчества этих народов — хеттская архитектура, в которой уже с глубокой древности использовались крупномерные строительные материалы, чему мы не находим аналогий в соседних странах.

Цоколи храмов представляли собой каменные ортостаты, стены сооружались из чередующихся слоев камня и глины (столбами), для крепления камней употреблялись круглые штыри. Круглая колонна, по-видимому, была незнакома ранним хеттам, обычно они применяли четырехугольные столбы из камня и глины. Необычна была и крыша — плоская, выступающая за стены и не имеющая ни парапета ни башни, что было принято в современной хеттам северной переднеазиатской и эгейской архитектуре.

Для монументальных зданий характерно отсутствие симметрии в плане и в общей структуре здания. Пристройки шли, как правило, концентрическими рядами ( круги или эллипсы) вокруг главной постройки (ср. храм I в Богазкёе и цитадель в Бююк-Кале). Распространены были подземные ходы — туннели, перекрывающиеся каменными сводами (в Аладже-Гуюк, например, и столице хеттов—Хаттусе).

В этническом отношении, как и Хеттское государство, государство Митанни было неоднородно. Культура и искусство Митанни лишь недавно стали известны и сделались предметом научного изучения. Храм Капары. Замечательным памятником архитектуры Митанни является дворцовый комплекс с храмом царя Капары в Телль-Халафе (11—9 вв. до н. э.). В стилистическом отношении он очень близок к хеттским постройкам. Особенно интересен бит-хилани храма, где перекрытие покоится на головах трех божеств, стоящих на спинах животных (Берлин). Обобщенно промоделированные огромные, статичные, раскрашенные фигуры из темно-серого камня с глазами, инкрустированными кусочками белых раковин, производят торжественное, величественное и даже несколько устрашающее впечатление. Стены храма внизу были покрыты плитами-ортостатами с плоскими, грубоватыми рельефами, т. е. был применен тот же прием украшения здания, как и в хеттском искусстве.

Хорошо известна архитектура Нового царства хеттов — по многолетним раскопкам немецкой археологической экспедиции в Хаттусе. Самая древняя часть города была расположена по склону холма, а цитадель — на высокой скале, являвшейся естественной границей города на юго-востоке. Мощная двойная крепостная стена циклопической кладки была укреплена контрфорсами и, прерываясь грядами скал, охватывала город с запада, юга и востока. С севера естественной границей города служила тоже скальная гряда. Городская стена проходила и в центре города, деля его на две части: нижний и верхний город.

В южной стене было пять башенных ворот, трое из которых украшались рельефами — наиболее известны так называемые «львиные ворота» и «царские ворота» с фигурой бога-громовика на внутренней стороне. Вершину параболической арки ворот образовывали два гигантских монолита. Центральное здание царского дворца было многоколонным, с портиком и большим залом.

В южной части верхнего города располагались храмы различных богов, но главный из них, наиболее интересный по планировке, помещался в северном углу нижнего города и, видимо, был посвящен богу бури. Храм имел длинный внутренний двор, куда выходила открытая лоджия с колоннами, отмечавшая ту часть храма, где располагалось святилище и куда можно было попасть только через ряд помещений, в отличие от храмов вавилонских. В конце святилища помещалась статуя, ярко освещавшаяся окнами на задней и боковой стенах. Пилястры на задней стене лоджии соответствовали колоннам.

На расстоянии около трех километров от Богазкея находилось открытое святилище. Его современное название — Язылы-кая (Расписные скалы). В двух сообщающихся между собой естественных ущельях на скалах, образующих стены святилища, развертывается шествие идущих навстречу друг другу двух верениц богов.

Длинная лента рельефа имеет высоту около метра и дает нам представление о хетто-хурритском пантеоне. Датируются эти разновременные изображения в целом не позднее конца II тыс. до н.э. Главное святилище представляло собой большой зал – около 30×18 м, куда как бы сходились процессии главного бога и богини. У подножия скалы помещался плоский камень — жертвенник.

Восточнее главного зала располагалась галерея, ведущая во внутреннее святилище, покрытое изображениями хурритских божеств. Для монументального хеттского искусства характерно подчинение скульптуры и рельефа архитектуре, Что обнаруживается в рассмотренных нами архитектурных сооружениях — ворота, оканчивающиеся изображениями львов и женщин-сфинксов, оформление арочных входов, круглая скульптура была преимущественно монументальна и зависела от глыбы камня.

Последнее, видимо, тесно связано с древним культом отдельно стоящего камня. Мощь, монументальность связывалась с камнем, горой; каменным, по хеттским воззрениям, был и небосвод. Поэтому для хеттского искусства характерен наскальный плоский рельеф , где изображение как бы вписывается в окружающий пейзаж, становится неотъемлемой его частью.

Таковы наскальные изображения на горе Сипил — фигура Хебат, богини-матери хеттского и хурритского пантеона, представляющая собой плоский, почти непроработанный рельеф (позднее греки принимали его за изображение окаменевшей от горя Ниобеи), и бога-громовика в Кара-беле или хеттского царя Муваталиса (ок. 1 300 г. до н. э.) в молитвенной позе в Киликии, на берегу реки Пирам.

При этом надо учесть, что чрезмерная плоскостность рельефа отчасти может быть и результатом работы времени и ветров.

Статичность, свойственная древневосточному искусству даже при попытке изобразить движение, особенно ощутима в хеттских монументальных скульптурах – почти все пропорции тяжелые и массивные. Правда, влияние египетского и шумеро-вавилонского искусства, которое ощущается в хеттских памятниках меньше, чем в хурритских и сиро-финикийских, одновременно сделало хеттское искусство более свободным от канонов. Может быть, поэтому мы и встречаем иногда в хеттских памятниках чисто профильную постановку глаз, непроизвольную позу, естественный поворот тела.

Первое тысячелетие до н. э. часто называют эпохой великих империй. Крупнейшие государства - Ассирия, Вавилония, Ахеменидский Иран - вели непрерывные войны, стремились объединить под своей властью множество народов и земель. Между империями шла жесточайшая борьба. Однако при всей сложности политического устройства государств древней Передней Азии именно они сумели сохранить духовные и культурные ценности.