Реферати:

1. Душа первісної людини.

2. Первісний ритуал.

3. Гносеологічний аспект міфу.

4. Онтологічний аспект міфу.

5. Аксіологічний аспект міфу.

Література:

Дмитриева Г. В. Краткая история искусств. Т. 1. М., 1991.

История первобытного общества / Под ред. Ю. Бромлея. В 3 т. М., 1983-1988.

Касирер Э. Опыт и человек / Миф и религия //Философские науки. № 7. 1991. С. 97-134.

Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. К., 1998.

Мид Д. Культура и мир детства. М., 1988.

Ліндсей Джек. Коротка історія культури. – К., 1995. – С. 6-109.

Панченко В. І. Ранні форми культури // Історія світової культури / Керівник авт. кол. Л.Т. Левчук. К.,1994. С. 31-57.

Сапронов П.А. Курс лекций по теории и истории культуры. – СПб, 1998. – С.64-121.

Тейлор Э.В. Первобытная культура. М., 1989.

Токарев С. А. Ранние формы религии. М., 1990.

Фрезер Дж. Золотая ветвь. М., 1986.

Завдання для самостійної роботи:

• Користуючись рекомендованими культурологічними виданнями, внести у словник поняття: „міф”, „магія”, „тотемізм”, „фетишизм”, „анімізм”, „табу”, „ритуал”

• Самостійно охарактеризувати буд-яку пам’ятку первісного мистецтва

Семінар 3. Схід і Захід як культурно-історичні типи. Східні типи культури.

Питання для обговорення:

1. Захід і Схід як культурно-історичні типи.

2. Культура Стародавнього Сходу: Єгипет і Месопотамїя.

3. Конфуціансько-даосистський тип культури.

4. Індо-буддійська культура.

5. Арабо-мусульманський культурно-історичний тип.

Методичні поради.

Перш за усе, покажіть, що Захід і Схід – поняття переважно світоглядні, культурні і політичні, а не географічні. З культурологічного погляду , Захід об’єднує переважну більшість країн, де сповідується християнство.

Відомий дослідник В. Шейніс запропонував три критерії зіставлення західних і східних культур: становище індивіда в групі й суспільстві в цілому, що визначається рівнем індивідуалізації, чи навпаки, включення людини в соціальну ланку. Культурам Сходу звичайно притаманна досить жорстка залежність індивіда від групи, принципова духовна підпорядкованість групі, коли людина лише в її рамках відчуває себе цінністю. Навпаки, в західних суспільствах, що вже давно подолали патріархальні структури і прийшли до суспільства атомізованих індивідів, будь-які форми соціокультурного патерналізму сприймаються як замах на свободу самодостатнього індивіда.

Перевага світської або релігійної орієнтації в панівному світогляді. Майже всі західні суспільства пережили процес секуляризації, тобто відокремлення релігійного життя від світського. Більшість релігій Сходу не визнають такий підхід, оскільки проймають цілу тканину східного суспільства, регулюючи усі галузі громадського й особистого життяю

Ставлення до традиції і новаторства, що виражається в настанові на зміну або на консервацію наявних структур. Східні культури - культури традиційного типу, західні – інноваційного.

Український культуролог І.В. Лосєв додає ще й такий критерій. Приватна, індивідуальна власність Заходу створила особливу соціокультурну систему, де панують матеріально-предметові, в завершеному вигляді – товарно-грошові відносини і зв’язки. Інші види соціокультурних систем відрізняються від неї переважанням міжособистих відносин над предметовими.