1.2 Исследования современных историков

Однако, как полагает большинство исследователей, деревянная статуя, или икона «на рези», была исполнена для Можайского храма в конце XIV в., когда город входил в Московское княжество. Однако об истоках происхождения деревянной иконы и источниках ее иконографии существует несколько различных мнений. Н.И. Петров на основании известного ему предания о появлении в древности на Руси литовской скульптуры, сделал попытку объяснить происхождение памятника связью западно-русских земель с культурой Великого Литовского княжества, косвенно аргументировав это тем, что Можайск до XIV в. входил в его состав. Сторонники другой точки зрения – А.И. Некрасов, В.Н. Лазарев, Г.В. Сидоренко– считают тип скульптуры и ее иконографию романскими по происхождению, заимствованными в Западной Европе, прежде всего в Германии, где «культивировался образ воинствующего епископа с мечом в руке»

Поскольку деревянная скульптура не была распространена в византийском искусстве, полагали, что статуя Николы Можайского была занесена из других земель – из Белоруссии через Великое Княжество Литовское, граничившее с Можайском, где действительно были распространены эти традиции. Г.К. Вагнер предложил связывать появление памятника с возможным участием балканских, а именно сербских мастеров в строительстве Никольского собора XIV в. в Можайске.

И конографические варианты и технические приемы, которые отличают скульптуры святителя Николая Можайского, до сих пор не явились предметом специального исследования. Типология образа рассмотрена А.В. Рындиной. Ей безусловно принадлежит особое место в истории изучения образа святителя Николая Можайского, в ряде статей последовательно предложившей новую интерпретацию типа, иконографии, стиля и символической образности скульптуры. Связывая появление памятника на Руси с литургическими и обрядовыми преобразованиями митрополита Киприана и византийской традицией почитания телесных останков святых, исследовательница убедительно доказывает происхождение памятника от сербской скульптуры святителя, вложенной сербским королем Урошем в начале XIV в. в базилику Бари и предназначавшейся для размещения на алтаре, прямо над аркой с мощами святителя Николая.

Глава II.

Значимость статуи в древнерусской культуре

2.1. Роль Николы Можайского как исторической фигуры

Николай Чудотворец - самый почитаемый в христианском мире святой - родился в городе Патаре (Малая Азия) в III веке. Став священником, все полученное от родителей богатство он отдал вдовам, нищим и сиротам. Будучи архиепископом города Миры в Древ­ней Ликии, святитель прославился не только своими чудесами, но и необычайной добротой, милосердием, справедливостью и скромностью.     Спустя семь столетий после смерти, нетленные мощи святого в 1087 году с великими почестями были перенесены в итальянский портовый город Бари, в специально построенный собор, где они пребывают и поныне, являясь местом всеобщего поклонения христиан всего света.     «Правилом веры и образом кротости» объявила его Православная Церковь.

Св. Николай Можайский XVII в.

Ч удотворцем и Николой-Угодником называет его наш народ. Память святителя и чудотворца отмечают два раза в году:
   - 22 мая день Николы Вешнего (весеннего);
   - 19 декабря праздник Николы Зимнего. 
   Почитание святого на Руси началось с принятия христианства и стало настолько глубоким, что западный мир считает мирликийского чудотворца русским святым.
   Николай-Угодник издавна считается на Руси всеобщим заступником и помощником в бедах, мудрым советчиком и врачевателем больных душ, отцом всех сирот, униженных и обиженных, поборником христианской веры и православия. 

Св. Никола Можайский начало XVI века

И не было на Руси дома, будь то царские чертоги, боярские хоромы или жилище бедняка, где не стоял бы любимый образ. «Микола - тот же Бог», - часто говорили крестьяне. Особенно известна помощь Cвятителя Николая «по морю плавающим» и всем путешествующим. Он же «защититель от нашествия «супостата» и один из покровителей Российского Военно-Морского Флота. Cвятителю Николаю - покровителю флота и русских мор­ских побед посвящен и главный морской собор Санкт-Петербурга - Никольский, освященный 20 июля 1762 года в присутствии Екатерины II.
   О глубокой вере русского солдата в помощь и покровительство святого поборника в ратных делах свидетель­ствуют носившиеся на груди и найден­ные на полях сражений медные образки-обереги с изображением Николы-Угодника. 
   Среди разнообразных иконописных ликов образ Божьего угодника легко узнаваем. Седовласый старец с высоким крупным лбом, небольшой бородой и одновременно строгими и милостивыми глазами. Одетый в церковные ризы с крестами, он держит раскрытое Евангелие, как бы приглашая нас обратиться к вере, свету и добру. 
   Святой Николай издавна почитался как защитник городов и крепостей. Сохранилось предание о его помощи жителям города Можайска, осажденного в XIV веке монголо-татарами. В ответ на молитвенное к нему обращение в одной из церквей города последовало чудесное видение: Святой Николай возник на небе, в грозном виде стоящим над собором.

Подлинная резная скульптура-икона Св. Николая Можайского.

О дной рукой он поднял сверкавший меч, готовый опуститься на головы врагов, в другой держал как бы град Можаеск в знак охранения его. Меч и храм, как символы «военного одоления» и помощи в ратных делах, одновременно напоминали о горячей защите православной веры и учения Христа. Устрашенные грозным знамением, враги в ужасе бежали от стен Можайска, а жители в благодарное воспоминание могущественного заступничества вырезали вскоре из дерева изображение чудесного образа своего святого покровителя в том образе, который увидели на небе. 
   Почти тысячу лет христиане Востока и Запада поклонялись привычному, каноническому образу Св. Николая Мирликийского с благословляющей правой рукой и с Евангелием в левой. Но в небольшом Можайске образ обрел новую символику: меч и град.
   Редкая на Руси скульптура была предметом гордости. В древнем Можайске находилась на главных крепостных воротах кремля как охранитель города. Святой был украшен серебряно-позлащенной чеканной ризой и такой же митрой на голове с крупным жемчугом, драгоценными камнями, крестом наверху. 

Св. Николай Можайский. Резная скульптура XIX век.

В енец и под ним привеска, а также крест на груди были из червонного золота. Деревянный меч и град были позлащены. Известный под именем «Николы Можайского» этот образ стал одним из самых распространенных и любимых на Руси.
   Из глубины веков дошли до нас свидетельства помощи святого поборника православному воинству. Явление иконы святителя Николая Великому князю Дмитрию Донскому произошло накану­не Куликовской битвы. «И явися ему на оном месте пречуден образ Николая Чудотворца в звездном сиянии». После победы Дмитрий Донской велел воздвигнуть храм во имя Святителя Николая и монастырь, названный Николо - Угрешским, ставший одной из святынь русского народа.     Множество храмов, часовен и монастырей построено на Русской Земле в честь святого праведника. В одной дореволюционной Москве существовало более 125 Никольских храмов и церквей, большинство из которых были сме­тены могучим ураганом безбожного "окаянного" времени. Один из них, построенный на площади Белорусского вокзала в начале XX века, пережив войны и революции, уцелел, став свидетелем возвращения на Родину солдат-победителей в мае 45-го. Подобно былинному богатырю, в шлеме из чеканного золота, он снова радует наш взор, напоминая о святом покровителе ратного подвига и русской воинской славы.