Глава II 45 Расторжение брака и его последствия 45

1. Виды расторжения брака 46

Развод по инициативе мужчины (талак) 46

Условия развода (талака) 48

Виды развода 50

Развод по инициативе женшины (хуль‘) 53

Хуль‘: обмен или клятва? 56

2. Отмена расторжения брака 59

Возвращение жены (радж‘а) 59

3. Расторжение брака в судебном порядке 61

Расторжение брака по причине иля’ 65

Зыхар 66

Ли‘ан 69

4. Последствия расторжения брака 72

‘Идда 72

Словарь терминов и персоналий 77 список литературы 79 введение

Начинаем с именем Аллаха, милость Которого вечна и безгранична. Хвала Всевышнему, мир и благословение Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам. Просим Всевышнего о помощи в написании этого учебного пособия, надеясь на то, что оно станет достойным источником информации для всех мусульман.

Семейное право – это один из важнейших разделов мусульманского права, который регулирует личные и имущественные отношения супругов, детей, а также других членов семьи. Важность и значимость изучения этого раздела можно сравнить с деятельностью нейрохирурга, проводящего операцию на открытом мозге, когда из-за ошибки врача пациент не умирает, но может на всю жизнь остаться инвалидом. Так же и здесь: ошибочное суждение или незнание этого раздела не делает нас духовно мертвыми, но семейно-бытовая травма, часто наносимая в результате безграмотности в области элементарных основ семейно-брачных отношений, может нанести непоправимый ущерб.

В действительности, мусульманское право подобно хорошо сконструированному зданию, наряду с внешней и внутренней красотой, оно еще и технологически совершенно. Но постичь и красоту, и техническое совершенство невозможно, если находиться в подсобном помещении этого здания и изучать только его сантехнические возможности. Поэтому мы призываем попытаться максимально охватить своим разумом все разделы этой науки, дабы в полной мере насладиться всем великолепием исламского права.

Данное учебное пособие предназначено для широкого круга читателей: для преподавателей и студентов мусульманских образовательных учреждений, мусульман, стремящихся практиковать мусульманские законы, и для всех тех, кто хочет ознакомиться с разделом семейного мусульманского права. В нем затронуты все необходимые темы семейно-брачных отношений, для лучшего понимания материала приведены примеры, упомянуты мнения авторитетных мусульманских богословских школ и крупных ученых. Учебное пособие написано доступным языком, легким для восприятия любого грамотного человека, а все использованные религиозные термины разъяснены на русском языке.

Казань 5 сентября 2010 год

26 рамадан 1431год по хиджре

Глава I Бракосочетание и его последствия

Ислам уделяет особое внимание браку и всячески поощряет вступление в него человека при достижении им совершеннолетия, если он готов к этому материально. Это объясняется тем, что бракосочетание помогает человеку оберегать взоры от всего запретного, защищает его от совершения прелюбодеяния и прочих неподобающих деяний.

Аллах создал мужчину – праотца человечества Адама – и создал для него из его же плоти супругу – Хаву с тем, чтобы они в своем союзе обрели комфорт и отдых, нашли мир и спокойствие. Установление между супругами любви, милости – знамение Аллаха: «Из Его знамений - что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом - знамение для людей, которые размышляют!»¹.

Бракосочетание является Сунной и качеством, присущим пророкам. В хадисе Посланника Аллаха (с.а.в.) говорится: «Брак является моей Сунной, кто избегает моей Сунны, тот избегает и меня»². Имеется множество хадисов, в которых однозначно рекомендуется заключать брак не только во избежание вступления на путь заблуждений, разврата, прелюбодеяния, так как брак оберегает от всего вышеперечисленного, но и с целью получения вознаграждения от Всевышнего.

Выдающийся ученый и имам аль-Газали отмечал, что достоинство и преимущество женатого мусульманина над холостым такое же, как воюющего на пути Аллаха над остающимся дома. И один рака‘ат намаза женатого дороже и высокочтимее семидесяти рака‘атов неженатого человека³.

Создание семьи путем заключение брака, как соблюдение долга перед Аллахом и Сунной Пророка Мухаммада (с.а.в.), влечет за собой ряд важных социальных аспектов:

1. Удовлетворение потребности человека в продолжении рода. Рождение ребенка является одной из важнейших целей, ради которых и создается семья. В результате рождения ребенка родители приобретают:

а) благоволение и довольство Аллаха, так как они совершают богослужение, стремясь рождением детей продолжить и сохранить человечество на земле;

б) любовь Посланника Аллаха (с.а.в.), так как увеличивают его общину;

в) благословение Аллаха из-за мольбы (ду'а) праведных детей к Аллаху после смерти родителей;

г) заступничество ребенка за родителей, если ребенок умер еще в раннем возрасте. Чтобы удостоиться этого, родители должны проявлять терпение и довольство Волей Всевышнего. Говоря о родителях потерявших своих детей, Пророк (с.а.в.) сказал: «Их маленькие дети прибудут в раю, они встретят своих родителей и возьмут их за руки и не отпустят их до тех пор, пока Аллах не введет их в рай»⁴.

Посланник Аллаха (с.а.в.) рассказывал, что в Судный день дети, умершие в младенчестве, соберутся на том месте, где все будут отчитываться за свои деяния. Ангелы будут вводить детей в Рай, а они же останутся стоять у ворот. Детям скажут, чтобы они зашли в Рай, так как они не будут отчитываться. Когда дети поинтересуются о месте нахождения их родителей, ангелы ответят, что их родители нечисты, потому что они грешили, и теперь им придется отвечать перед Аллахом. Дети начнут кричать и поднимут шум у ворот Рая. Аллах спросит о причине их криков. Ангелы ответят, что дети мусульман отказываются войти в Рай без родителей. Тогда Аллах прикажет ангелам провести родителей вместе с детьми в Рай ⁵.

Рождение ребенка становится началом нового этапа в развитии семьи, когда семья принимает на себя большую ответственность за будущее общества. Рождение детей является большим счастьем для супругов. Не зря сказано Пророком (с. а. в.), что в доме, где есть дети, присутствует благодать, и чем больше детей, тем больше благодати. Даже воспитание детей облегчается с увеличением их количества. Родители получают вознаграждение от Аллаха за заботу о детях, а также за благие деяния, совершенные детьми. Однако, если воспитание детей не будет проходить на должном уровне и дети станут совершать зло, то родители могут получить такой же грех, что и дети. Необходимо уделять максимум внимания воспитанию детей, поскольку это тоже является основой счастья родителей как в земном мире, так и в вечном.

2. Удовлетворение интимных потребностей человека. Правильное удовлетворение этих потребностей ни в коем случае не осуждается Исламом, а, напротив, одобряется и даже считается святым деянием, за которое уготовано великое воздаяние. Тем самым человек оказывается защищенным от козней сатаны, предохраняет свои глаза от запретного, а себя от прелюбодеяния. В то же время Ислам настаивает на сдержанности и соблюдении мер в этом вопросе, подобно удовлетворению всех остальных потребностей человека.

3. Обретение супругами особого душевного спокойствия, гармонии и умиротворенности, которую можно рассматривать как психологический фактор воздействия брака на человека.

4. Уменьшение для мужчин забот о домашнем хозяйстве (приготовление еды, уборка, стирка и т.д.) и для женщин забот, связанных с материальным обеспечением.

5. Удовлетворение особых эмоциональных потребностей, которые возможны только в условиях семейной жизни. В пору половой зрелости человек ощущает, что хочет любить и быть любимым. Он желает найти для себя объект любви, влюбляется, зачастую разочаровывается и ищет новых чувств. Многие молодые люди тратят драгоценное время своей юности на эти поиски, расшатывая свою нервную систему от бесконечных эмоциональных стрессов, и, в конечном счете, как правило, с разбитыми надеждами и неудовлетворенные жизнью встречают свою старость. А ведь они могут обрести взаимность в браке, живя со своей любимой в мире, согласии и взаимопонимании. Созданная таким образом семья, соответствующая нравственным принципам Ислама, дает человеку большое наслаждение и радость жизни. Она – гарант стабильности и успеха, семейного счастья и благополучия. Таким образом, потребность в том, чтобы любить и быть любимым – это внутренняя и естественная потребность человека, которая наилучшим образом удовлетворяется в семейной жизни.

Во многом, именно благодаря браку, человек может сопротивляться своему "нафсу", своим страстям, выполняя свои обязанности, обучая и направляя свою супругу и детей на путь Всевышнего Аллаха. Предписание Ислама о заключении брака в равной степени применимо как к женщине, так и к мужчине.