Вопрос 3. Методология педагогики. Методы педагогического исследования.

План ответа

-Понятие о методологии педагогической науки.

-Значение методологии в педагогической деятельности.

-Методологические принципы научно-педагогического исследования.

-Структур, организация и логика научно-педагогического исследования.

-Методы педагогического исследования.

-Методы изучения педагогического опыта.

-Методы теоретического исследования.

-Математические и статистические методы.

-Методологическая культура учителя.

Понятие о методологии педагогической науки

Методология представляет собой систему общетеоретических взглядов, которые являются определяющими при решении практических задач.Методология педагогики – это совокупность целей, содержания и методов исследования, что позволяет получить наиболее объективную, точную, систематизированную информацию о педагогических явлениях и процессах.Поскольку педагогика очень тесно связана с философией, то в качестве теоретической базовой основы методологии отечественной научной педагогики представлено диалектико-материалисти-ческое представление о мире и роли человека в мире.

К основным методологическим положениям можно отнести следующие положения.1. Воспитание, которое, как и другие общественные явления, имеет социально-детерминированный характер.

2. Факторы, влияющие на развитие личности, которые находятся во внешней среде, развитие личности происходит под влиянием общества, в том числе и воспитания.

3. Активность самой личности имеет очень большое значение и играет основополагающую роль в саморазвитии и самосовершенствовании и т. д.Существуют другие методологические понятия, положения и трактовка знаний, которые определяют различные направления педагогики: религиозной, педагогики прагматизма, бихевиоризма и др. Понятие «педагогическая методология» можно рассматривать как науку об условиях, формах и методах продуктивного изучения педагогических процессов и изменения педагогической среды, а целью методологических исследований является изучение условий получения и использования педагогических знаний, повышения результативности педагогической деятельности.

Значение методологии в педагогической деятельности

Методология (от греч. methodos-путь, способ + logos- понятие) - научный способ установления основы, расстановки акцентов смысла понятий.

В более широком смысле - методология - это наука, определяющая общее направление развития исследований, его цели, границы, принципы; учение о научном методе познания. В педагогике методология определяет ту или иную систему принципов, способов организации, построения теоретической и практической деятельности; учение об основах познания и преобразования педагогической действительности.

Методологические принципы конкретизируются в педагогические парадигмы, подходы, концепции, системы, технологии.

Педагогика, как и любая другая наука, не может существовать без определенной нормативной базы. Феномен торможения развития науки, а за ней и практики, возникает тогда, когда основоположение провозглашается абсолютным. Из средства достижения цели оно преобразуется в цель, приобретая признаки самоцели. Такое превращение произошло c марксистской идеологией, как наиболее радикальным вариантом классической философии. Опираясь на жесткие и однозначные установки классического материализма, ее авторы - Маркс, Энгельс, Ленин - разработали систему категоричных и “исчерпывающих” предписаний, определявших необходимость создания соответствующей им системы образования. В связи с этим образование в СССР и странах-вассалах коммунистического блока выстраивалось на базе бинарной (двоичной) методологии, в основе которой заложена необходимость подчинения педагогики действию объективных законов. Бинарность (двоичность) задает антагонистическую полярность, снимающую личностно-развивающие значения открытых знаний: нелинейность, субъектность, неустойчивость, дополнительность и т.д. Передаваемые в образовании знания и опыт поведения выстраиваются в соответствии со следующими критериями: определенности вплоть до “абсолютной правильности”, замкнутости, определяемой максимальной полнотой описания, разрешения противоречий посредством уничтожения оппозиции (“неправильного” знания, точки зрения, убеждения и т.п.), безусловной независимости от субъекта познания. В связи с этим, категориям обучения и воспитания придается однозначно устанавливаемый, абсолютный и конечный вид: знание-незнание, правильно-неправильно, хорошо-плохо, программируемый результат всегда равен получаемому и т.д. На этом фоне логически оправданным становится представление о педагогике, как о системе жесткого и закрытого знания. Всеобщий метод познания этой системы - устойчивое линейное постижение образовательных “законов” и построение на их основе механизмов воздействия на “обучаемость и воспитуемость”. Он надежно обеспечивает подготовку учителя к участию в этой системе посредством реализации главного постулата формирующей педагогики: педагогическое знание (как и любое иное) - это сумма истин, подлежащих усвоению. Оно “вводится” посредством прямой передачи. При таких установках образование рассматривается как своеобразный универсам, где решения всех вопросов разложены по полкам. Учителю необходимо правильно (оптимально) выбрать необходимый метод для научения правильным “покупкам” знаний и опыта воспитанности. В современной школе практически все дисциплины сохранили бинарную основу. Они требуют не размышлений, критичности и сомнений как залога личностного развития, а “правильного” ответа, как показателя умения заучивать. Учитель продолжает оставаться заложником бинарной методологии, пытаясь руководствоваться только “правильными” результатами достижений науки. Тринитарная методология (trinitry - тройственный) является “мягкой” оппозицией бинарной методологии. Она нормирует образование не только с учетом объективных законов, но и с учетом субъектных факторов, зачастую выходящих за рамки установленных наукой законов. Ее мягкость обеспечивается природосообразным источником происхождения, в качестве которого выступает религиозная философия. Её положения являются концентрированным выражением присущих философиям начала Христианской эры представлений о потенциале целостного познания. По сути, это единство противоположных, но не исключающих друг друга высших начал. Феноменален сам факт почти одновременного появления тринитарных концепций в различных философско-религиозных школах - в индийской классической (брахмано-буддийской) и в последней форме греческой философии (неоплатонизме) в период между III и VI веками нашей эры.