Вопрос 54. Периодизация культуры

Периодизация человеческой истории как социально-ф-ская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.

Жизнь человеческого общества это не только сохранение и воспроизведение общественных структур, она развернута во времени и социальном пространстве и представляет собой исторический процесс. Этот процесс не имеет никаких антрактов, охватывает всю историю человечества, начиная от первых шагов обезьяноподобных предков и кончая сложными зигзагами XX-го века. Естественно возникает вопрос: что собой представляет собой история человечества? Направленность и смысл человеческой истории? По каким законам происходит развитие? Кто делает историю?

1) О направленности и смысле истории, прогрессивен ли прогресс?

деградация с развитием цивилизации берет начало с древности, христианство: трактовка всемирного потопа как наказание за грехи.

Цикличность – от Гераклита. Различные общества многократно проходят замкнутые циклы зарождения, подъема, упадка и гибели.

Восходящее поступательное развитие истории: Кант, Гегель, Маркс.

Во имя чего соверш исторический процесс, т.е. смысл историч процесса и цель.Цель ставит человек и в соответствии с ней он определяет смысл.Сейчас цель: -- установление нового мирового порядка, основанного на праве; -- свобода человека и осознание индивидом его свободы; как обеспечивать наибольшую возможность свободы для всех; -- необъектированные формы существования людей, а в субъективном мире человека – индивидуального счастья.

Формационный и цивилизацонный подходы к пониманию исторического процесса:

Формационный: Маркс, Энгельс. История – объективный, естеств истор процесс смены формаций. Функционирование и время существование формаций зависит от развития материального производства. Маркс не утверждал глобальности такого характера, это сделали его последователи. Неудовлетворенность формальным пониманием исторического процесса, из-за того, что в формации экономические отношения определяют все другие (понимание в духе экономического материализма).

Цивилизационный. Не только экономические моменты, но и соц-культе измерения общ-ва, дух отношение. Нерерывность эволюционность развития. Если в 1) – есть предопределенность, направленность, то в 2) – многоваринтности истории. В случае формационного человек оказывается не у дел, перестает быть действительным субъектом истории, он накрепко привязывается к некоей объективности как к совокупности явлений и процессов, законов их развития, существующих «независимо от воли и сознания людей». Свобода человека ограничивается рамками экономической необходимости.

История – продукт деятельности людей, каждый из которых преследует свои цели и интересы.

История – единство субъективного и объективного, независима от воли и желания людей,

Кто делает историю? (Много кто задумывается над этим).народ; роль личности: каждая личность, создающая материальные блага или духовные ценности, играет определенную роль; выдающиеся личности. (Это политики и государственные деятели, полководцы, великие ученые, деятели литературы и искусства).