4.Философия марксизма.

Одним из выдающихся учеников Гегеля был К.Маркс. (1818-1883). Маркс был покорен, прежде всего, методом Гегеля, его исследованиями в области развития и познания, и входил в кружок младогегельянцев.

В основе философии К.Маркса – проблема отчуждения, заявленная в философии Гегеля, но рассмотренная в другом ракурсе.

Общество, по Марксу, представляет собой совокупность различных форм совместной деятельности людей, и прежде всего, трудовой деятельности. Но если труд есть только средство жизни, то его результаты отделены от индивида, отчуждаются от него, становятся посторонними для человека. А так как у работника нет выбора – работать или не работать (если он не обладает собственностью, способной освободить его от этой повинности), то труд превращается в обязанность, в средство удовлетворения потребностей, реализуемых вне труда. От человека отчуждается не только продукт труда, но и сам труд. Человек, занятый такой деятельностью, не может быть ни свободным, ни ответственным; он ощущает себя элементом бездушной машины. Отчуждение труда усугубляется в ходе развития частной собственности.

Все это приводит к укреплению у работника ощущения бессилия, невозможности получить достойное вознаграждение за производительный труд, разрушению системы ценностей. Одним словом, происходит самоотчуждение.

Частная собственность при капитализме достигает, по мнению Маркса, своего и разрушительного апогея благодаря экономическому развитию и особенностям способа производства этого исторического периода, и процесс отчуждения распространяется на все сферы человеческой деятельности: политику, искусство, культуру, науку, быт. Человек утрачивает идеалы, индивидуальные характеристики, моральные принципы, становится враждебен другим людям и окружающему миру. Но этот процесс может прерваться самой частной собственностью, которая, стремясь к увеличению, «на первых порах …выступает как всеобщая частная собственность» (стадия коммунизма). Общество, эволюционируя , к этому и идет. В своем развитии оно проходит несколько стадий, которые Маркс называет общественно-экономическими формациям, отличающиеся друг от друга способом производства. Способ производства, в свою очередь, определяется совокупностью производительных сил и производственных отношений. Маркс в разные периоды своего творчества выделял пять таких этапов: азиатский, античный, феодальный, буржуазный и общество будущего (коммунизм). Черты первобытнообщинного строя исследовал его друг и единомышленник Ф.Энгельс.

Переход от одной обществено-экономической формации к другой осуществляется путем социальной революции, предпосылками этого перехода выступает диалектическое противоречие между производительными силами и производственными отношениями.

В основе философии экономики Маркса лежат понятия «товар», «прибавочная стоимость».

В основе социальной философии – индивид, обладающий естественной природой и социальными свойствами. Человек в системе Маркса выступает не как духовное существо, не как специфический природный феномен, а как субъект исторического развития. Он активен и практичен, не обладает врожденными идеями, а его мысли появляются в результат воздействия среды и тех социальных групп, интересы которых он осознанно или бессознательно представляет. Т.о., индивид выступает как общественное существо. «Всякое проявление его жизни… является проявлением и утверждением общественной жизни».

Универсальные гегелевские принципы движения и развития , реализующие себя через внутренние противоречия, были применены Мрксом к материальным системам. Значение материалистической диалектики, по мнению философа, заключается в том, что она дает возможность свободно ориентироваться в фактическом материале; специфика любого проявления существующего (Вселенная, природа, сознание, общество, наука, политические отношения, искусство, мораль и др.) постигается в истории его развития.

Маркс стремился создать принципиальное новое целостное учение о мироздании, материалистическое в своей основе и диалектическое по особенностям развития, описывающее природу и общество, выявляющее естественные принципы их существования и развития.