6. Арабское языкознание.

К концу VII в. Ближний и Средний Восток оказа­лись под арабским владычеством. Арабский халифат объединял страны Передней Азии, Северной Африки, Пиренейского по­луострова. Главная священная книга ислама (Коран) была написана на древнем арабском языке. Арабский язык был литературным языком Арабского халифата. В нем про­живали персы, сирийцы, евреи и другие народы. Возникла настоятельная потребность в обучении их арабско­му языку. Уже в VII в. появились первые грамматические сочинения. Арабские ученые описали фонетику, морфологию, лексику своего языка. Первые грамматические центры сформировались в городах Басра и Куфа, затем центром грамматических исследований становится столица халифата Багдад.

Завершил разнородные грамматические исследования перс Сибавейхи, представитель школы в Басре (VIII в. н. э.). Основной труд Сибавейхи — «Аль-Китаб» ('Книга'), на­писанная, как и Грамматика Панини, в стихотворной форме (1000 стихов). Сибавейхи, в отличие от античных грамматис­тов, чётко разграничивал буквы и звуки. Он описал сверхсегментные свойства речи: высоту тона, длительность и громкость. Эти свойства были важны при чтении Ко­рана.

Сибавейхи даёт физиологическую классификацию звуков. Он отмечает 16 мест образования звуков. Он выделяет три части речи - глаголы, имена, частицы. Сиба­вейхи описал трёхсогласный корень, свойственный семит­ским языкам, отметил значение аффиксации и внутренней флексии при формообразовании и словообразовании арабс­ких слов. Эти наблюдения оказали большое влияние на европейских филологов, особенно на Франца Боппа.

Самые крупные достижения арабского языкознания связа­ны с лексикографией. Арабские словари отличались большим объёмом. Халил аль Фирузабади составил 60-томный словарь. Этот словарь сохранился в кратком варианте, ко­торый называется «Камус», что означает 'Океан'. Он был настолько популярен, что позднее все словари в арабском мире стали называться «камусами». Арабские словари не отмечали диалектное, стилистическое, социальное членение словарного состава. Устаревшие слова по­мещались рядом с новыми. Слова располагались не по алфавиту, а по физиологиче­ской характеристике звуков (губные, носовые и прочее), что затрудняло поиски нужного слова даже для хорошо обра­зованного читателя. Позднее арабские лексикографы стали располагать слова по последней букве корня, что при арабской манере письма справа налево стало намного удобнее.

Особое место в арабском языкознании занимает «Словарь тюркских языков» («Диван лугат ат-турк»), созданный в XI в. Махмудом аль Кашгари (1073—1074). Он зате­рялся среди старых книг, и только спустя девять веков, в 1915 г. его случайно нашли и опубликовали в Стамбуле. Махмуд аль Кашга­ри доказал, что тюркские языки по своему богатству не усту­пают арабскому языку; что между арабским и тюркскими языками суще­ствует сходство, и это связано с их проис­хождением из общего источника.

В области фонетики Кашгари первым заметил межслоговой сингармонизм тюркских языков. В морфологии выделил харак­терные аффиксы и инфиксы. Он выявил основные фонетиче­ские и морфологические законы тюркских языков и заложил основы тюркологии. На 700 лет раньше европейцев Махмуд аль Кашгари разработал методи­ку сравнительно-исторического анализа. Весь его труд основан на сравнении слов различных тюркских языков и арабского. Слова анализируются с этимологической, исторической точки зрения, отмечается характер их функционирования. Махмуд аль Кашгари с полным основанием говорил: «Я написал книгу, ко­торая не имеет себе равных».

Расцвет арабской филологии продолжался вплоть до XIII в., пока Багдад не был разрушен татаро-мон­голами.