3. Концепция социологизма и учение о социальной солидарности э. Дюркгейма.

Э. Дюркгейм – агностик – не утверждает теорию познания, не признает того, что нельзя достоверно доказать.

Дюркгейм добился преподавания социологии как науке в ун-те Сорбонна.

Интеллектуальные истоки:

1. Декарт (Первым обосновал принцип рационализма)

2. Монтескье и Руссо (фр. Просветители) – «О духе законов» - Руссо ассоциируется, прежде всего, с эгалитаризмом (равенство). Учение об общей воле и о гражданской религии.

3. Сен-Симон и Конт. Э.Дюркгейм развивает позитивистский метод. Главная идея позитивизма – нет отдельных методов, которые специально существуют для общества, применяется метод изучения естественных наук.

4. Рэнан и Тэн («Историчность Иисуса Христа»).

5. Спенсер – биоорганическая школа. При этом Э.Дюркгейм полемизировал со Спенсером.

6. Шеффле и Эспинас (биоорганическая школа).

7. Кант и Кантианство. Кант был авторитетной фигурой. Дюркгейм опирался на разработки и учения о методе, морали. Базируется на неокантианском учении о ценностях. Э.Дюргейм понимал общество как трансцендентную (выходящую за пределы опята) реальность. Духовные ценности трансцендентны, т.к. они находятся между субъектом и объектом познания.

8. Маркс (прямое влияние Э.Дюркгейм отрицал). Э.Дюркгейм выступал против конфликтологического взгляда на общественное развитие. Э.Дюркгейм расходится с Марксом в оценке роли экономического фактора.

9. Дюркгейм был дружен с виднейшим французским социалистом Жоресом. В 1895-1896 годах в Бордо он прочитал спецкурс о сициализме.

Концепция Дюркгейма вошла в историю социологии под названием «Концепция социологизма». Общество – интерментальная реальность особого ряда (sui generis). Гносеология – наука о бытии. Дюркгейм был социальным реалистом.

Главная идея – общество первично. (микросоциологический подход). Э.Д. признавал господство, доминирование коллективных представлений.

- Социальная реальность – первична по отношению к индивидам.

Методологический аспект. Методологический монизм Э.Д.: методы естесственныз наук применимы к изучению общества.

- Ключевой методологический принцип: социальные факты нужно рассматривать как вещи. Нужно изучить, что они из себя реально представляют.

- Социальные факты должны объясняться социальными фактами.

- Социология – важнейшая из социальных наук.

Э.Д. критикует биологизм, а с другой стороны критикует психологизм.

Предмет социологии – социальные факты с одной стороны объективны, существуют вне индивидов, с другой стороны оказывает на индивидов объективное воздействие.

По мнению Э.Д. социальные факты не механически (автоматически) воздействуют на индивидов, а через ценностную систему личности.

В 1911 году Э.Д. выступил на 4-м международном конгрессе в болонии с докладом на тему «Ценностные и реальные суждения». Здесь он говорил, воздействие идет опосредованно.

Структура социологии:

1. Социальная морфология

2. Социальная физиология

3. Общая социологии.

4. Изучение социально-исторического развития общества Э.Д. связывал с изменением типов солидарности, которые обусловлены общественным разделением труда. На ранних этапах была механическая солидарность (когда не было разделения труда), здесь индивид подавлен коллективом. А в обществе с общественным разделением труда солидарность органическая - это критерии нормальности общества. Патологическими формами разделения труда Э.Д. называет принудительное и аномическое (аномия – составляет ценностно-нормативный вакуум), т.е. когда нет четких ценностей и норм.

Концепцию социологизма Э.Д. применил к анализу самоубийств. 1987 г - «Самоубийство. Социологический этюд».

Эгоистическое самоубийство (слабость социальных связей индивида) – альтруистическое самоубийство (индивид полностью поглощен обществом).

Аномическое самоубийство (социальные нормы практически отсутствуют – в 90-е годы в России преобладает аномический тип самоубийств) – фаталистическое самоубийство (общество давит на человека).