22.Понимающая соц-гия вебера

1. Немецкий соц-г М.Вебер рассматривал природу соц-го субективно, акцентируя внимание на поведении индивида. М.Вебер назвал свою соц-ю понимающей, т.к. определяющим признаком соц-го явл-ся субъективный смысл, подлежащий и доступный пониманию. В своих исслед-ях он акцентировал внимание на поведении индивида: 1. исходной посылкой соц-ии Вебера явл-ся положение о том, что ч-к - культурное существо; 2.предметом соц-ии явл-ся все, что обуславливает повед-е ч-ка. Индивид с его мотивами (потребностями, интересами, целями, представлениями, мнениями) позволяет понять причины соц-х взаимод-ий; 3. элементарной частицей поведения индивида в общ-ве явл-ся соц-ое действие, кот сост-ет сист взаимоотно-шений м/у людьми. Соц-е действие — это действие, кот по предполагаемому действующим лицом смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется ма него. Вебер выделил 4 вида соц-го действия на основании четырех типов мотивации: 1) целерацио-нальное (в основе лежит ожидание опред повед-я предметов внешнего мира и других людей); 2) целостно-рациональное (основано на сознат-ой вере в ценность (самоценность) опред повед-я); З) аффективное (обусловлено аффактами или эмоцион-ым сост-ем индивида); 4) традиц-ое (основано на длит-й “привычке”), а также:1. ввел понятие “идеальный тин”, под кот понимает идеально-типическую конструкцию какого-то события, кот затем он сопоставляет с реальным событием. Подобное сравнение позволяет выявить влияние конкретных факторов, роль случая или отдельной личности в происшедшем. В качестве идеального типа выступает целерациональное действие, поскольку в нем совпадают смысл действия и смысл действующего; 2. по Веберу, для достиж-я собств-х целей индивиды вступают в соц-е отношения — повед-е неск-ких людей, каждый из кот соотносит своя действия с действиями ост-х и ориентируется на эту соотнесен-ность; 3. т.к. индивид-е цели ч-ка лучше всего достиг-ся с help совместных действий,то люди созд соц институты (семья, церковь, государство) и соц ассоциации(группы и общества); На основе доминир-х типов соц повед-я Вебер выделил типы общ-ва, послед-но сменяющие др друга: 1) традиц-е, в кот преобл-т традиц-е и аффектив-ные действия, и 2) совр-ое (индустр-ое), осн-ное на целерациональном и ценностно-рациональном поведении индивида. Гос-во понимается как особая орг-ция публичной власти, облад-ая монополией на легитимное насилие. При анализе гос-й власти вводит понятие ‘идеальный тип” и конструирует три ид-х типа господства на осн-ии мотивов повиновения: 1)легально-рац-ый тип (основан на вере людей в обязат-ть форм-но уст-ных правил и деловой компетенции); 2) традиц-й тип(связан с привычкой к опред-му поведению и подчинению обычаям, традициям); 3)харизматич-й тип (обусловлен склонностью подданных приписывать правителю исключ-е дост-ва)

23 Разработка программы соц-го исслед-я.

Прога –это и начало одного и завершение другого этапа работы. Она всегда пополняется, уточняется, дорабатывается. Она – ноу-хау каждого конкретного ученого. И чем лучше, оригинальнее она сост-на, чем надежнее в работе, тем больше денег она приносит своему творцу. Вот почему хорошие проги в соц-гии – на вес золота. Програ соц-го исслед-я вкл-ет подробное, четкое и завершенное изложение след-х узловых моментов: методологи-ческая часть – формулировку и обоснование проблемы, указание цели, определение объекта и предмета исслед-я, логический анализ осн-х понятий, формулировку гипотез и задач исслед-я; методич-я часть – определение обследуемой совокупн-ти, характер-ку используемых м/дов сбора первичной соц-кой инфо, логическую структуру инструментария для сбора этой инфо, логич-е схемы ее обработки на, ЭВМ. Выделяют след-е осн-е этапы составл-я проги исслед-я: Формулировка проблемы.

Опред-е цели, задач, объекта и предмета исслед-я.

Логич-й анализ осн-х понятий. Выдвижение гипотез.

Опред-е выборочной совокупн-ти.Составл-е инструментария.

Полевое обслед-е. Обработка и интерпретация получ-х данных.

Подготовка научного отчета. Формулировка проблемы. Провед-е исслед-я и сост-е проги начинаются с правильной постановки проблемы. При формулир-ке проблемы исслед-я соц-г стремится точно выразить проблемную ситуацию (и реальное противоречие, определяющее ее) и в то же время не давать чрезмерно широких и абстрактных опред-ний. Браться за изуч-е неск-ких проблем в рамках одного исслед-я нецелесообразно, поскольку это усложняет инструментарий и делает его излишне громоздким, что в свою очередь снижает, во-первых, качество собираемой инфо, во-вторых, оперативность исслед-я (что ведет к старению соц-ких данных). Задачи исслед-я могут быть условно разделены на осн-е и доп-ные. Осн-е предполагают поиск ответа на его центральный вопрос: каковы пути и средства решения исследуемой проблемы? Доп-ные задачи помогают выяснить сопутствующие главной проблеме исслед-я обстоят-ва, факторы, причины. Объектом соц-го исслед-я в широком смысле выступает носитель той или иной соц-й проблемы, в узком – люди или объекты, способные дать соц-гу необх-мую инфо.

Предмет исслед-я вкл-ет в себя те стороны и св-ва объекта, кот в наиболее полном виде выражают исследуемую проблему (скрывающееся в ней противоречие) и подлежат изучению.

В логическом анализе осн-х понятий прог-мы предусматрива-ются такие методологические процедуры, без кот-х невозможно воплотить в инструментарии ед-ю концепцию исслед-я, а значит реализовать его цель и проверить правильность выдвинутых гипотез. Их суть состоит в логич-м структурировании осн-х понятий, определяющих предмет исслед-я. Логический анализ предполагает точное объяснение содержания и структуры исходных понятий, а на этой основе – уяснение соотношения св-в изучаемого явления. Впоследствии он поможет правильно объяснить получ-е рез-ты. Выдвижение гипотез. Их совокупность отражает богатство и возможности теоретич-й концепции, общую направл-ть исслед-я. Гипотеза – научное предполож-е, выдвигаемое для объясн-я изучаемых явл-й и процессов, кот-е надо подтвердить или опровергнуть. Предварит-е выдвижение гипотез может предопределить внутр-ю логику всего процесса исслед-я. Опред-е выборочной совокупности задается самим объектом исследя. Различие м-у объектом и выборочной совокупностью закл-ся в том, что вторая меньше по объему и представляет уменьшенную копию первого. В методи-ческую часть проги соц-го исслед-я включаются также характер-ка м/дов и приемов сбора первичной инфо (анкетного опроса, интервью, анализа док-тов, наблюдения); логич-я структура применяемого методич-го инструментария, из кот видно, на выявление каких характер-к, св-в предмета исслед-я направлен тот или иной блок вопросов; порядок расположения вопросов в инструментарии. Когда мы приступаем к построению программы соц-го исслед-я, то самым сложным и важным делом, предопределяющим общий успех, является, созд-е теоретич-й модели предмета исслед-я (ТМПИ)– это совокупность абстрактных объектов, описывающих проблемное поле, кот попала в сферу вашего теоретич-го интереса и кот внутри себя представляет ед-е логич-е целое. Центр-ым моментом разработки проги исслед-я выступает созд-е теоретической модели.

24. Роль и ф-ции соц-ии в общ-ве.

Можно выд-ть ф-ции соц-гии: *теоретико-познава-тельная ф-ция формирует научное представление об общ-ве, его закономерностях, механизмах развития и функционирования. Данная ф-ция осущ путем накопления эмпирич-х фоктов о различ сторонах жизни общ-ва и их обобщения, формулир-е науч-х теорий. *пркладная соц решает практич задачи, вырабатывает кокретные рекомендации в разли сферах общ жизни*гуманистическая ф-ция состоит в утверждении ценностей гуманизма, прав ч-ка, всестороннего развития личности, ее свободы и др. *прогностическая ф-я выражается в ее спосбн-ти на основе эмпирического матер-ла и теоретич-х обобщений предвидеть возможные варианты развития соц процессов, выр-ть практические меры по предотвращению негативных явл-й. *идеалистическая ф-я состоит в том, что обобщения и выводы соц-ии по своему содержанию явл-ся нейтральными относительно интересов тех или иных групп.*мировоззренч-я наука возд-я на общ созн-е,формир-т сист ценностей, взглядов и отношений.В системе социогуманитарного знания соц-я играет особую роль, т.к. дает другим наукам об общ-ве научно обоснованную теорию общ-ва ч/з его структурные Эл-ты и их взаимод-е; методику и технику изуч-я ч-ка. Со всеми науками об общ-ве соц-я связана соц-ым аспектом его жизни; отсюда – соц-но-эконом-е, соц-но-демограф-е и другие исслед-я, на основе кот рождаются новые «пограничные» науки: соц-я психология, социобиология, соц-я экология и пр.

25.Семья как соц институт.

1. Семья — основанное на ковном родстве, браке ила усынов-ии объед-е людей, связанных общ-ю быта и взпимной ответствен-ю др перед др-м а за воспитание детей. В общ-ве семья вып-ет ряд ф-ций: 1.ф-ция сексуального регулир-я упорядочивает и регулирует секс-е потреб-ти людей; 2. репродуктивная ф-ция семьи осущ-ет воспроизводство новых поколений людей. Она предполагает регулир-е рожд-ти во избежание демографических спадов и взрывов; 3.ф-ция соц-ции способствует первичной соц-ции ребенка в семье, его воспит-ю и образ-ю.В семье заклад-ся основы его формир-я как личн-ти. Образцы поведения, сформированные в детстве семьей, явл-ся наиболее устойчивыми;4.ф-ция эмоц-го удовл-я позволяет удовл-ть потребность в доверительном общении, эмоцион-ом выражения своих чувств, интимности членов семьи;5.защитная ф-ция выражается в том, что члены семьи осущ-ют физ-ю, эконом-ю и психолог-ю защиту своих близких; испьгтывают чувство вины и стыда за противоправное поведение к-л из них;6. эконом-я ф-ция семьи способствует формир-ю у членов семьи отношений взаимопомощи, трудолюбии, поддержки. Семья как соц инст отлич-ся большим разнообр-ем форм: 1 тотемический клан явл-ся наиболее древней формой семейной жизни. Она сохр-сь до наст-го времени у некот-х австрал-х племен. Все члены рода имеют общее имя, индивид-е имена у них отсутствуют. Тотемическай клан основан на вере в общего предка всех членов рода: обычно таковым счит-ся какое-то животное. Члены клана считают, что им присущи лучшие качества этого предка. В семье такого типа сущ-ет групп-ой брак, происхо-ие опред-ся по материнской линии; 2. нуклеарная (супружеская) семья явл-ся преобладающей формой семьи. Ее основу сост-ют муж и жена, связ-е брачными. отнош-ми, и их дети, кот от них зависят;3.родственная семья осн-на не только на супруж-х отнош-х двух людей, но и на кровном родстве большого числа родствен-в. Эта семья предст-ет собой клан родст-ков вместе с супругами и детьми. Брак — Добров-й союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязан-ти по отнош-ю др к др и детям. Брак предст-ет собой соц-но одобряемые образцы повед-я, с help кот вступ-ие в брак – сост-ют семью. Заключ-е брака предполагает не только воспр-во и воспит-е детей, но и мн-во др прав и обязанностей. Разные общ-ва устанавл-т различе образцы брачных связей. Каждое общ-во ограничивает выбор партнера в браке путем экзогамии и эндогамии:1.при экзогамии разреша-ся выбирать брачного партнера только вне опред-й узкой группы; 2. при эндогамии выбор партнера в браке возможен лишь в пределах своей группы. Эндогамия хар-на для закрытых групп, подобных кастам. В совр-х общ-х распр-на расовая и сословная эндогамия. Различ неск-ко форм супруж-ва: 1.моногамия -брак одного мужчины с одной женщ, хар-на для больш-ва совр-х общ-в; 2.плигамия- формы брака, при кот сущ-т более одного партнера в супр-ве. Полигамия может быть трех видов: групповой брак, при кот неск-ко мужчин и неск-ко женщин одновременно находятся м/у собой в брачных отнош-х; полиандрия, когда одна женщина имеет неск-ко мужчин, в силу того что численность мужского населения значительно больше женского (ЮжИндия, Тибет);полигиния-множество, преоблада-ющая в странахВостока.

26.СОЦ-ЦИЯ ИНДИВИДА.

Ч-к достигает этого сост-я с help процесса, кот мы наз-ем соц-цией. В ходе этого процесса индивид превращается в чел-ю личность. Личн-ть –относит-но устойчивая сист соц-но-значимых и уникальных индивид-х черт, характеризующих индивида, формирующиеся в процессе соц-ции и явл-щиеся продуктом индивид-го опыта и соц-го взаимод-я. Соц-ция - это процесс, посредством кот-го индивидом усваиваются нормы его группы т.о., что ч/з формир-е собств-го "Я" проявл-ся уникальность данного индивида как личности. Гл назнач-е соц-ции сост в переходе ч-ка из биологич сущ-ва в соц-е, обретении личностью самостоя-тельности и опред-ии своего соц места в общ-ве. Факторы соц-ции:1)сист обр-я; 2)среда сверстников, круг друзей; 3)произведения искусства, лит-ры; 4)СМИ; 5)Полит-ие институты (гос-во, партия); 6)Отдельные экономич-е и полит-е события; 7)Отдельная выдающаяся личность. Кули пологал, что осознание ч-ком своего Я склад-ся из 3х компонентов: 1как по нашему мнению нас восприним-ют др-е,2 как они реагируют на то что видят, как мы отвечаем на воспринтую нами р-цию. Г.Мид – формир-е собственного Я происх-т не только в рез-те реагирования ч-ка на какой-то стимул, но и по причине его принад-лежности к к-л соц группе. Соц-ция вкл-ет 3 стадии, связанные с принятием на себя ролей др людей: имитация, игровая, коллективная игра. Агенты и инст-ты соц-ции – соц гр, инст-ты, кот возд-ют на личность, с тем чтобы ч-к усваивал опред-е ценности и осваивал конкретные соц роли. Классифик-ция агентов: отдельные личности, учреждения. по хар-ру воздействия агентов соц-ции ывд-ют: агенты первичной соц-ции – это среда кот оказ-ет непоср-е возд-е на индивида; агенты вторичной соц-ции –администр-ции школы,выза,предпр-я. роль агентов, этапы: *основные агенты соц-ции личн-ти в возрасте от 1 до 3 лет(родители,родст-ки).*до-е агенты формируют конкретные кач-ва ребенка в возрасте от 3 до 8 лет наряду с осн агентами(учителя,врачи),*СМИ обеспечивает усвоение ценностей и стандартов повед-я, *малые соц гр ровесников на стадии от 8 до 15 лет облегч-ет переход от родит-ой опеки в взрослости. Последствия нарушения соц-ции – всихич-е откл-я, разич виды беспокойств, деградация личн-ти, преступность.

27.Соц-я деят-ть, взаимодействия и соц-е отнош-я.

Соц отнош-е - осознанные и чувственно воспринимаемые совокупности повторяющихся взаимодействий, соотнесенные по своему смыслу др с др и характеризующиеся соответству-ющим повед-ем. Соц отнош-я подразделяются на односторонние и взаимные. Односторонние соц отнош-я характериз-ся тем, что их участники вкладывают в них различный смысл: любовь со стороны индивида может наткнуться на презрение или ненависть со стороны объекта его любви. В этом случае повед-е участников будет соотнесено по смыслу, поскольку один действующий индивид предполагает, что чувства, присущие ему, испытывает и другой партнер или партнеры, и на это ожидание ориентирует свое повед-е. Соц взаимод-е – сист взаимообусловленных соц-х действий, связанных циклической зависимостью, при кот действие одного субъекта явл одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов. Это совокуп-ть повторяющихся взаимодействий, соотнесенных по смыслу друг с другом и характеризующегося соответств-им повед-ем. В зависим-ти от взаимодействий, соц-е отнош-я четко различаются по смыслу и содержанию. В настоящее время ряд видных соц-гов (Г. Лассвелл, А. Кэплэн) считают, что основой, придающей соц-м взаимодействиям опред-е окраску и содержание и делающей из них соц-е отнош-я, явл-ся ценности. Именно на неравном распред-нии ценностей строятся отнош-я власти и подчинения, все виды экономич-х отнош-й, отнош-я дружбы, любви, партнерства и т.д. Соц-е отнош-я осущ-ся на различной основе. В качестве такой основы могут выступать различные ценности, т.е. целевое желательное событие (что хотим приобрести власть, благополучие, уважение, любовь и т.д.). Ценности служат толчком для любого рода соц-х отношений. В силу не равенства, существующего в обществе, ценности распред-ны м-у членами общ-ва неравномерно. На этом строятся отнош-я власти, подчинения, все виды экономич-х отнош-й, любовь, дружба партнерство. В каждой соц группе сущ-ет свое отличит-ое от других распред-е ценностей м-у членами соц общн-ти. Виды соц-х отнош-й: -односторонние и взаимные.

-Отношения независимости. Соц отношения - это отнош-я м-у группами людей, занимающими разное полож-е в общ-ве, принимающими неадекватное участие в его экономической, политической и духовной жизни, различающимся образом жизни, уровнем и источником доходов, структурой личного потребления. Соц отнош-я - это выраж-е взаимной зависимости субъектов по - поводу их жизнедеят-ти ,образу жизни , отношения к общ-ву , внутренней самоорганизации , саморегуляции , отнош-е с другими субъектами.

28.Виды социальных систем.

Основной связующий Эл-т соц-й сист–ч-к. Соц-е системы в зависим-ти от поставл-х целей могут быть образовательными, эконом-ми, полит-ми, мед-ми и др.Наиболее распростр-ны соц-но–эконом-е системы. Соци-е сист, кот реализуют себя в производстве товаров, услуг, инфо и знаний, наз-ся соц-ми организ-ми. Т.о., сущ-ет соц-но-полит-е, соц-но-образоват-е, соц-но-эконом-е и др орг-ции. Каждый из этих видов имеет приоритет собств-х целей. Так, для соц-но-эконом-х орг-ций гл цель–получ-е max прибыли; для соц-но-культ-х – достиж-е эстетических целей, а получение max прибыли явл-ся второй целью;для соц-но-образоват-х – достиж-е современного уровня знаний, а получение прибыли также явл=ся вторичной целью. Соц-е орг-ции играют сущ-ную роль в совр-ом мире. Их особенности: - реализация потенциальных возможностей и способностей ч-ка; - формир-е ед-ва интересов людей (личных, коллективных, общ-ных). Ед-во целей и интересов служит системообразующим фактором;- сложность, динамизм и высокий Ур-нь неопред-ти.Социальные орг-и охватывают различ сферы деят-ти людей в общ-ве. Механизмы взаимод-я людей ч-з социализацию создают условия и предпосылки развития коммуникаб-ти, формир-я позитивных моральных норм людей в общ-х и производст-х отношениях. Они также создают сист контроля, включ-ю наказание и поощрение индивидов, так чтобы выбираемые ими действия не выходили за рамки доступных для данной сист норм и правил. В соц-х орг-х проходят объективные и субъективные процессы. К объективным относятся циклические процессы спада-подъема в деят-ти соц-й орг-ции, процессы, связанные с действиями законов соц-й орг-и, например, синергии, композиции и пропорциональ-ности, информированности. К субъективным относятся процессы, связанные с принятием управленческих решений В соц-й орг-и имеются форм-е и неформ-е лидеры. Лидер – это физ лицо, кот оказывает наибольшее влияние на работников бригады, цеха, участка, отдела и т.д.

29.Соц-я дв-я

Помимо революц-й активности, в совр-х общ-х сущ-т множество др-х форм соц-х движ-й; некот-е из них насчитывают уже долгую историю, другие только появились. В целом соц дв-я - такая же неотъемлемая черта совр-го мира, как и форм-е бюрократические орг-ции, кот они чаще всего противостоят. Исслед-е природы и влияния соц дв-й предст-ет интереснейшее поле деят-ти для социолога. Соц дв-е СИ может быть опред-но как коллективная попытка осущ-ть общие интересы или добиться общей цели посредством коллект-го действия вне рамок установл-х институтов. Опред-е должно быть достаточно широким в связи с различным характером самих движений. Многие из них невелики, насчитывают лишь несколько десятков человек, в других участвуют тысячи и даже миллионы. Некот-е дв-я действуют в рамках законов данной страны, др-е явл-ся нелегальными или подпольными. Иногда в рез-те деят-ти соц-х общ-х дв-й меняются полностью или частично и сами з/ны. Напр, рабочие объединения, занимавшиеся организацией забастовок, действовали в свое время незаконно, их участ-м грозили наказания разной степени тяжести в завис-ти от того, в какой стране они дейст-ли. Однако впоследствии соответствующие з/ны были изменены, забастовка стала допустимой тактикой решения производст-х конфликтов. Др-е формы экономич-го протеста во многих странах остаются вне з/на и по сей день, например, сидячие забастовки на заводах или на раб-х местах. Линия раздела м/у сд и форм-ми орг-ми предст-ся весьма зыбкой, поскольку хорошо организ-е дв-я обычно усваивают бюрократические черты. СД могут, т.о., постепенно превращаться в форм-е орг-ции, тогда как орг-ции в свою очередь могут вырождаться в сд, хотя это случается реже. Классификация сд. Было предложено множ-во разл-х способов классификации общ-х дв-й. Пожалуй, самую точную и полную классификацию разработал Дэвид Эберл, описавший четыре типа движений:1Дв-я трансформации нацелены на далеко идущие перемены в общ-ве или общ-вах, частью кот они явл-ся. Перемены, за кот ратуют члены этих дв-й, могут быть катаклизмами, нередко сопряженными с насилием. Примерами могут служить революц-е или некот радикальные религиозные дв-я. Скажем, многие дв-я милленариев предвидят, что с наступлением эры спасения произойдет более или менее полная перестройка общ-ва. 2.Дв-я за реформы (реформистские дв-я) имеют более простые цели. Их притязания огранич-ся измен-ем лишь некот-х сторон сущ-го соц-го порядка. Свою деят-ть они связывают с конкретным видом несправедливости или неравенства. В качестве примера можно привести Женский Христианский Союз, выступ-й за трезвость, и группы, выступ-ие за запрещение абортов. Два других типа дв-ий, выделяемых Эберлом, в качестве целей ставят изм-е привычек и взглядов индивидов. 3.Движения за перевоспит-е стремятся оградить людей от порочного, по их мнению, образа жизни. К этой категории относятся многие религиозные дв-я, поскольку свою цель они видят прежде всего в спасении индивидов. 4.дв-я альтерации –ориентир-ся на частичные изм-я в жизни индивидов. Они не преследуют своей целью полное изм-е привычек людей, их занимают лишь отдельные специфические черты. Теории сд.Теории революций и теории сд с неизбежностью пересекаются. Особую роль двух других подходов, как с точки зрения теоретической полноты, так и в плане стимулир-ия послед-х эмпирических исследований. К ним относятся теории Нейла Смелзера и Алена Турэна. Нейл Смелзер: 6 усл-й сд:Структурное благоприятствование, Структурные напряжения, обобщ-х верований,Ускоряющий фактор ,организованная группа, процесс социального контроля-. Для соц-га сд предст-ют двойной интерес. Они дают материал для исслед-я, но, кроме того, они могут способст-ть изм-ю взглядов самих соц-гов на интересующие их аспекты соц-го повед-я. Женское дв-е, например, важно для соц-гии не только как материал для исслед-я. Оно выявило недостатки уже сложившихся соц-ких стереотипов и повлияло на разработку концепций (напр, патриархата), способств-х пониманию проблем отношения гендера и власти. Т.о., сущ-т непрерывный диалог не только м/у соц-ми дв-ми и противостоящими им орг-ям, но и м/у соц-ми движениями и самой соц-гией.

30.СОЦ ИЗМ-Я.

Для опред-я значимости перемен необх-мо установить, наск-ко изм-лась глубинная структура данного объекта или ситуации в теч-е некот-го периода времени. Если говорить о чел-ом общ-ве, то, чтобы решить, в какой степени и каким образом сист подвержена процессу изменений, необх-мо опред степень модификации осн-х институтов в течение опред-го периода. Любой учет изм-й также предполагает выд-е того, что остается стаб-ым, т.к. это явл осн-ем, на фоне кот опред-ся изм-я. Даже в нашем сегодняшнем стремительном мире сущ-ют явл-я, уходящие корнями в далекое прошлое. Важнейшие религ-ые сист-ы, такие, как, напр, христ-во и ислам, по-прежнему основ-ся на идеях и практике, возникших два тысячелетия назад. Тем не менее, больш-во современных соц инст-в изм-ся знач-но быстрее, чем менялись инст-ы традиц-го общ-ва.Теории соц изм-й.(СИ).Среди теорет-х моделей, исп-ся для осмысления общих мех-в изм-й на протяжении чел-ой истории, по своей важности и значимости наиболее выделяются две. Первая - соц эволюционизм, подход, пытающийся уст-ть связь м/у биологич-ми и СИ. Вторая - исторический материализм, концепция, восходящая к Марксу, позднее развитая и доп-ная множеством других авторов.Эволюционные теории:Все эволюц-е концепции СИ исходят из одного очевидного факта. Если сравнить различные типы чел-х общ-в, встречавшихся на протяжении истории, то станет ясно, что происходит общее дв-е ко всевозрастающему усложнению. Анализируя процесс усложнения, исслед-ли часто прибегают к понятию диффере-нциации. По мере того как общ-ва усложн-ся, сферы соц жизни, ранее сущ-вшие совместно, нач-ют дифферен-цироваться, т. е. отделяться др от др. Возрастающая диф-ция и услож-е чел-го общ-ва, утверждают эволюционисты, может быть сопоставлена с процессами формир-я биологических видов. В ранних теориях соц эвол, возникших в XIX веке, эволюционизм часто связывался с прогрессом, т.е. дв-ем к более морально соверш-м формам общ-ва. Одним из вариантов этого напр-я, завоевавшим особую популярность на рубеже XIX-XX веков, был социал-дарвинизм. Как следует из его назв-я, социал-дарвинизм возник под влиянием работ Ч. Дарвина, посвящ-х биолог-ой эволюции. Данная теория утверждает, что м/у чел-ми общ-ми идет та же борьба за сущ-е, что и м/у биолог-ми орг-ми. Теории соц эволюции XIX века часто склонялись к однолинейности, утверждая сущ-е ед-ой линии развития чел-го общ-а, от простого к более сложному. В последние неск-ко десятилетий в соц произошло своеоб-ное возрождение эволюц-х теорий, однако акцент делается уже не на однолинейности, а на мультилинейиости(МЛ). МЛе теории предп-ют, что возможно сущ-е различ-х путей развития, ведущих от одного типа общ- к другому. Согласно этим взглядам, различ типы общ-в могут быть классифи-цированы в завис-ти от уровня их сложности и дифферен-циации, однако не существует ед-го пути, проходимого всеми общ-ми. Т эволюции Толкогга Парсонса. Одной из самых влият-х т нашего времени явл-ся т, развитая Толкоттом Парсонсом. Он предлагает считать соц эвол-ю расширением биол-ой, хотя фактич-е мех-мы той и другой различны. Оба типа эвол-и могут быть поняты в терминах так наз-х эвол-ых универсалий, т. е. тех типов развития, кот обнаруж-ся по крайней мере в неск-х случаях в независ-х др от др усл-х и значит-но повышают жизнеспособ-ть. Пример эволюц-й универсалии в мире природы явл-ся зрение. Оно не просто появилось в каком-то случайном, изолир-м уголке живой природы, а развилось нез-мо у неск-х видов. Спос-ть видеть позволяет неизмеримо, по ср-ю с незрячими видами, увел-ть спектр р-ций, скоордини-рованных с изм-ми окр среды, и поэтому имеет громадную адаптационную ценность. На высших стадиях биол-ой эвол-и зрение становится необх-й хар-кой всех животных. Марксистская интерпретация СИ в чем-то сходна с эволюц-ми т-ми: в обоих случаях предполаг-ся, что в основе изм-й лежит взаимод-е с матер-й средой. Согласно Марксу, каждое общ-во основ-ся на экономич-м базисе, или инфра-структуре, изм-я кот-го влекут за собой соответст-е изм-я в надстройке –полит-х, законод-х и культ-х инст-х. Маркс не использует понятие “адаптация”, которое, по-видимому, могло ему казаться слишком мех-м. Согласно его точке зрения, ч-ку св-но активное отношение к миру, стремление упр-ть им и подчинять своим целям; люди не просто “адаптируются” и “вписываются в” окр-ю среду. Осн типы факторов, могущих влиять на СИ, можно объед в 3 гр: физ-я среда, полит-я орг-ция и культурные факторы. Физ-я среда: физ-е окружение нередко оказ-ет сущ-ное возд-е на развитие соц-й орг-ции в чел-ом общ-ве. Это особенно заметно в экстрем-х усл-х, когда сущ-е людей опред-ся климатическими усл-ми. Другим фактором, сущ-но влияющим на СИ, явл-ся хар-р полит орг-ции. В племенах охотников и собирателей влияние этого фактора было мин-м, поскольку полит-й власти как особой мобилизующей сообщ-во силы там не сущ-ло. В ост-х типах общ-го устр-ва наличие разнообр-х полит органов - вождей, королей, правительств и т.д. - оказывало заметное возд-е на напр-е общ-го развития. Среди культ-х факторов, воздейст-х на хар-р и темпы перемен, особую важность имеет природа сист-ы коммуникаций.