14. Развитие взглядов на эстетику ландшафта.

Наиболее ранние теор.разработки в области эстетики природы относятся к античности. Термином «космос» обозначалось целостное мироздание в его гармонии и красоте.

Гераклит понимал гармонию как результат синтеза и взаимного дополнения противоположностей. Начиная с Сократа, античная философия обращается к изучению человека как субъекта эмоционального и рационалистического познания действительности. Прекрасное должно быть и разумным, и целесообразным. Красота и польза неразделимы. Отсюда заключение о единстве прекрасного, доброго и благого. Платон впервые обратил внимание на сам акт эстетического восприятия, от которого зависит понимание или неприятие прекрасного. Аристотелем был основан принцип соразмерности человека и предметов, воспринимаемых им как красивые. Была высказана мысль об антропной сомасштабности прекрасного. Критерием для него выступал сам человек – мера всех вещей. Античные философы-стоики Зенон, Сенека, Марк Аврелий ввели в научный обиход понятие «система». В системной организованности и целостности природы они видели ее гармонию и красоту.

В годы Средневековья Бог признавался как воплощение истины, добра и красоты. Природа – творение Всевышнего – наделялась такой чудотворной красотой и силой воздействия, которыми не обладают никакие, даже самые талантливые произведения искусства. Августин Аврелий считал безусловным критерием красоты природную целостность со свойственными ей гармонией и иерархичностью составляющих элементов. Выдвигалась идея о соподчиненности таких природных образований как человек- животные- растения- неживая природа, основанная на этапах сотворения Мира.

Антропоцентризм эпохи Возрождения провозглашал человека как преобразователя природы. Эстетически воспринимался и оценивался не только природный, естественный, но и рукотворный мир природы. С XIV в. в Италии начался расцвет декоративного садоводства. Леонардо да Винчи был убежден, что человек украсил своим трудом природу.

Главная эколого-эстетическая идея эпохи Возрождения – не смиренное созерцание природы, а совместная творческая работа с ней. Ф. Бэкон выдвигал лозунг разумного преобразования природы на основе ее глубокого изучения. Мудрость природы он ставил выше чувственных и интеллектуальных возможностей человека. Поэтому считал необходимым учиться у нее и применять только адаптивные способы ее использования.

Эпоха просвещения XVII-XVIIIвв.- природа вполне познаваема с помощью эксперимента, опыта и физ-матем.расчетов. разложение целого на составляющие- стало ядром механической научной теории, но эстетическое восприятие действительности оставалось нераздельным.

Д. Дидро впервые рассмотрел проблему объективного и субъективного в эстетическом восприятии. По его мнению оно зависит во многом от интеллектуальной и духовной сути людей. Это время расцвета западноевропейской пейзажной живописи, по примеру которой и проектировались садово-парковые комплексы пейзажного стиля Франции, Англии, России.

В немецкой классической философии Э. Канта природа определятся как совокупность тел и явлений, нах-ся во взаимодействии и связи др. с др. и образующих целостное единство в пространстве и времени. Единая в своем многообразии природа украшает вечность. Параллельно выдвигается теория о сверхсубъективной всеобщности красоты: прекрасным становиться то, что нравится всем без обязательного понятия о пользе. Гегель полагал, что природа не может существовать в критериях красоты независимо от человека, он придавал этому понятию черты субъективизма. Он рассматривал эстетику как философию искусства.

Во второй половине XIX-началеXX вв. стало очевидно, что европейский рационализм с механической научной парадигмой не может быть исчерпывающим ни в науке, ни в искусстве. Необходим дополнительный синтезирующий подход. В географ.науке это требование времени одними из первых осознали А.Гумбольдт, К.Риттер, В.В. Докучаев. Несколько глав своего «Космоса » Гумбольдт посвятил искусству и прежде всего ландшафтной живописи. Он отвергает распространенное мнение о том, что природой способны восхищаться только простые люди, но не натуралисты, что знание как будто «губит» красоту. Еще одна составляющая эстетики Гумбольдта заключена в понимании целостности природы. Любые попытки разделить природу на составляющие приводят к потере восприятия ее гармонии и красоты.

В XXв. вопросами эстетики ландшафта занимались В.П.Семенов-Тянь-Шанский, А.Геттнер, Д.Л.Арманд, А.Г.Исаченко. Геттнер считал главной задачей эстетической географии изучение и оценка эстетических достоинств объекта как ландшафтного ресурса, представляющего значимость для духовного и физического здоровья человека. Арманд полагал, что разумное д.б.как правило красивым. Он призывал сохранять красоту естественной и рукотворной природы, в том числе и в целях эстетических, воспитательных. Исаченко заложил геоэкологические основы учения о культурном ландшафте. Среди ряда характерных черт культурного ландшафта он отмечает эстетические достоинства его пейзажного облика.