3 Июля 1905 года. Воскресенье.

Совершил литургию в Леушинском соборе. … Причащая народ, согрешил лицеприятием, неприязнью и привередством к вновь прибывшим по миру, с невнушающим, неблагообразным видом. Я согрешил и глубоко покаялся в этой вине и молил сильно господа простить мне эти грехи и изменить добрым изменением сердце мое, изменить на любовь, бесстрастие, благость, нелицеприятие – и Господь совершил во мне чудо воскресения души из мертвых, ибо она была умерщвлена греховным чувством злобы и лицеприятия. Благодарю Господа Жизнодавца Всещедрого.

6 Июля. 8 часов вечера.

Сели на пароход «Владимир». … Исправи, Господи, неисправленное сердце мое и даруй мне любовь нелицемерную, никогда не отпадающую: дай мне силу не пренебрегать ни одним лицом, никого не презирать, не иметь ник кому неприязни, особенно на праздношатающихся за мной из конца в конец, каковы некоторые бедные женщины и мужчины, считающие меня за какого-то великого и преследующих меня на пароходах. Научи всех уважать, никого не обижать ни неприязнью, ни враждой, ни одним чувством.

• Что же такое личность человека?

Личность – это самосознание, чувство ответственности за все, что человек получил: разум, речь, чувства, образование и так далее.

Самосознание есть постановка и решение вопросов жизни каждым вновь вступающим в жизнь индивидом в отдельности. Единство стремлений, единство жизни и деятельности и есть единство личности.

Именно личности присуще стремление к самопознанию, развитию и, главное – способность сознавать свое несовершенство, свою вину, свои недостатки и грехи, способность к смирению и покаянию, склонность переделывать, преображать в первую очередь самого себя. Для индивида, отгороженного от себя и других непомерной гордыней, свойственно преувеличение своих достоинств, хроническое ощущение своей «правоты», высокомерное пренебрежение, «самокопание», тем более «самобичевание», неведение собственных изъянов и самооправдание, но повышенное осуждающее внимание к чужим недостаткам, поиск вины за собственные беды, не внутри себя, а вовне, и соответственно, - стремление к критике, перевоспитыванию окружающих, изменению внешних обстоятельств жизни и переустройству мира. Личность, наряду с достоинством и самодостаточностью, несет в себе искренний интерес к другим людям, благожелательность, сострадание и любовь к ближним, ответственность за себя, за всех и за все и готовность к самоотдаче и самопожертвованию. (Паисий Святогорец).

Быть человеком значит ясно поставить перед собою цель жизни и осуществить ее, то есть перевести в дело.

Необходимо установить правильную связь между мыслью, словом и делом. Для того, чтобы сделать это, необходимо иметь твердые убеждения. Убеждения переходят в дело жизни. И убеждения не даются в готовом виде, без труда.

• Что же нужно для того, чтобы иметь убеждения?

1. Приучиться с ранних лет проницательно смотреть в себя.

2. Быть откровенным

3. Искренне любить правду.

Если человек весь отдался частным вопросам и перестал обращаться к основным вопросам жизни, он не может иметь твердых убеждений. Забывая основы, он прибегает к ним только в минуты кризиса. Такие люди быстро устают от борьбы и проявляют колебания и непоследовательность.

Каждый человек может проверить себя, где он находится.

Существуют две возможности:

1. или перестать разбирать смысл своего бытия, заменив его трафаретом, или

2. с утра до ночи роясь в тайниках своей души, подстерегать минуты внутренней свободы.

Необходимо учиться мыслить. Это значит, например, отсылать некоторые мысли назад, уничтожая их, а другие, наоборот, укреплять.

Живя, мы стремимся низшее в себе уничтожить или переделать в высшее. Настойчиво проверяя свои ощущения, человек начинает упорно бороться с притаившимися на дне души низменными вожделениями и нечистыми мыслями. Инстинкты часто прячутся от нас. Наши собственные соображения, как тайная полиция, оказываются на жаловании у инстинктов, а воля обманывает нас и мы запутываемся в «дипломатических сетях».

Необходимо бороться с двойственностью в себе. «Я хочу исследовать свои наклонности, привычки, потребности, - писал Н.И. Пирогов в своем дневнике, и если некоторые из них господствуют надо мной, свергнуть их иго. Я хочу быть свободным, потому, что я призван к бессмертию и принадлежу не праху, но Богу».

Относясь с глубочайшим вниманием и ответственностью к построению личной и общественной жизни на земле, человек не выполнит своего назначения и останется во власти иллюзий, если он не признает наличия плана, целесообразности и разумной мысли во всяком проявлении окружающей жизни. Сегодня в век рационализма становится очевидным, что одна только наука без религии не откроет человеку полноты Истины. Вся история человечества без идеи бессмертия – ничто. Она теряет всякий смысл: «остается без применения».

«Меня не смущает, говорит Н.И. Пирогов, мысль о том, что человек произошел от обезьяны, но меня страшит возможность обратного перехода от образа Богочеловеческого к зверино-человеческому».

Самое главное – бороться за жизнь души, за свободу, которая отличает человека от животного. Главное – не зарыть, не засыпать тот источник света, который есть в душе.

Никакая человеческая мораль не может заменить религии. Два самых существенных элемента веры Христовой: всеобъемлющая любовь и благодать Духа Святого отличают ее от морали, как небо от земли.¹

• В чем же смысл жизни человека на земле?

Преподобный Серафим Саровский в беседе с Н.А. Мотовиловым о цели христианской жизни утверждал, что истинная цель нашей жизни христианской в стяжании Духа Божия. Более подробно о том, что есть «Стяжание Духа Святого» вы сможете узнать из рукописи воспоминаний Н.А. Мотовилова, собранных С.А. Нилусом.