3.Человек и культура

I

Проблема

Тезис

Язык народа.

Самая большая ценность народа — его язык.

Примеры из литературы (аргументация)

И.С. Тургенев «Русский язык»

Подлинным гимном родному языку звучит написанное в июне 1882 года стихотворение в прозе «Русский язык». Велик, правдив русский язык. Он помощь и отрада во дни сомнений и тягостных раздумий о судьбах родины. Тургенев верит, что такой язык может быть дан только великому народу.

Д.С. Лихачёв «Русский язык»

Д. С. Лихачёв в своей статье утверждает, что язык народа является его самой большой ценностью. Почему? Да потому, что вся сознательная жизнь человека связана с родным ему языком. Эмоции, ощущения только окрашивают то, что человек думает, но все его мысли формируются тем языком, на котором он пишет, говорит, думает.

Академик Лихачёв уверен в том, что русский язык один из совершеннейших языков мира, так как в нём сказались «внутренние силы» народа — его склонность к эмоциональности, разнообразие характеров и типов отношения к миру.

Русский язык, как утверждает автор, обладает языковой памятью. Этот язык дал в XIX веке лучшую в мире прозаическую литературу и поэзию.

К. Г. Паустовский «Золотая роза»

Для всего, что существует в природе: воды, воздуха, неба, как считает К. Паустовский, в русском языке есть множество хороших слов и названий. Рассуждения героя рассказа, лесника, о взаимосвязи и родственности слов родник, родина, народ открывают глубочайшие корни нашего языка и приводят к мысли о том, что многовековой опыт народа, вся поэтическая сторона его характера заключается в этих словах, то есть в языке народа.

И. Бунин «Слово»

В январе 1915 года, когда шла Первая мировая война, И. Бунин написал глубокое и благородное стихотворение «Слово»:

И нет у нас иного достоянья!

Умейте же беречь

Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья,

Наш дар бессмертный — речь.

Эти слова и сегодня по-прежнему звучат актуально. Так давайте же прислушаемся к великому Мастеру слова и выполним его завещание!

II

Проблема

Тезис

Что такое искусство, в чём назначение искусства?

Искусство — это вид духовной культуры. Искусство воспроизводит мир в художественных образах, основываясь на чувственном восприятии прекрасного.

Примеры из литературы (аргументация)

Йозеф Чапек «Начертано на тучах»

Йозеф Чапек пишет в статье о том, что в произведениях искусства заключены вера и кощунственное святотатство, высокая добродетель и отчаяние от несовершенства нашего сознания. А ещё в искусстве проявляются личные судьбы. Поэтому искусство не может быть полностью истолковано ни историей искусств, ни этикой, его нельзя ни измерить, ни взвесить. Искусство только можно почувствовать. Так что же такое искусство? «Искусство есть проявление человеческой потребности в счастье», — к такому выводу приходит художник слова.

М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Природа творчества, по мнению Булгакова, — это всепоглощающая страсть, служение духовной сверхзадаче. Эта идея раскрывается писателем через образ Мастера. По мысли автора, писательский долг состоит в том, чтобы вернуть человеку веру в высокие идеалы, восстановить истину, тогда она будет существовать вопреки тем, кто не хочет с ней считаться. В этом и состоит смысл сокровенной булгаковской фразы: «Рукописи не горят».

III

Проблема

Тезис

Как искусство влияет на человека?

Искусство облагораживает душу человека, позволяет ему познать и изменить себя.

Примеры из литературы (аргументация)

В. Вересаев «Мать»

Автор-рассказчик повествует о том, как идёт в Цвингер смотреть Сикстинскую Мадонну Он уверен, что картина ему не понравится. Но лица Матери и Младенца, изображённые Рафаэлем, потрясли автора-рассказчика до глубины души, и он почувствовал радость и гордость за человечество, которое сумело воплотить и вознести на такую высоту материнство.

Д.С. Лихачёв «Понимать искусство»

В статье Д.С. Лихачёв говорит о том, что самая большая ценность, которой награждает человека искусство, — это ценность доброты. Искусство учит человека доброму пониманию мира, окружающих его людей, оно учит дружить с другими людьми, с другими культурами, с другими национальностями. Искусство, по мнению автора статьи, не только освещает, но и освящает жизнь человека. Делая человека добрее, искусство делает его счастливее.

В.П. Астафьев «Последний поклон»

В книгу «Последний поклон» входит рассказ «Далёкая и близкая сказка». Мальчик впервые услышал музыку, которую играл на скрипке слепнущий Вася-поляк. Сначала ему показалось, что музыка грозится, потом жалуется, потом льётся всё тише и прозрачнее. И это уже не музыка, а ключ, и кто-то припал губами к воде, пьёт и не может напиться. Но вот уже из скалы хлещет поток, катит камни, ломает деревья. «Да что же это такое? Где люди?» И вдруг скрипка сама всё потушила. И мир не сгорел, не обрушился.

Музыка произвела такое сильное впечатление на героя, что он готов умереть от непонятной печали и восторга, готов плакать и готов благодарить музыканта за ночной мир, за спящее село и за спящий за ним лес. В этот миг мир был для героя так добр, что ничего дурного в него не умещалось.

Е.А. Маймин « Искусство мыслит образами»

А. Маймин в своей статье пишет о том, что открытия, которые мы делаем с помощью искусства, — это живые и впечатляющие, добрые открытия. Знание действительности, проходящее через искусство, есть знание, согретое человеческим чувством. Благодаря своей образной форме искусство наилучшим образом приобщает человека к человечеству: заставляет с большим вниманием относиться к чужим страданиям, к чужой радости. Оно делает чужую боль и чужую радость в значительной мере своими. Поэтому искусство в своей основе нравственно и человечно. Оно идёт от человека и ведёт к человеку, позволяет не только познать, но и изменить себя, способствует духовному росту и единению человеческих душ.

IV

Проблема

Тезис

Национальная культурная память.

Человек обладает культурной памятью, которая является для него живо творящей силой.

Примеры из литературы (аргументация)

В. Распутин «Прощание с Матёрой»

Основой культурной памяти человека являются песни, сказки, предания, узнанные им в родном доме, услышанная музыка, увиденные картины, прочитанные книги.

В повести «Прощание с Матёрой» герои ищут истину. И ближе всего люди подходят к познанию «высшей» правды, когда они поют песню. В эти минуты люди сливаются друг с другом душой, сливаются со своим культурным прошлым настолько, что забывают все страдания и переживания. И приходит к каждому осознание, что он не только то, что носит в себе, но и то, что вокруг, то, что «материнская рать» отдала ему сполна. Люди начинают понимать: истина в том, что сила человека коренится в силе народа. Истина в том, что новое на пустом месте не построишь, поэтому сегодняшнее преобразование мира может опираться только на веками выработанное отношение к земле и духовным ценностям.

Д.С. Лихачёв «Память культуры»

Д.С. Лихачёв считает, что окружающая культурная среда воздействует на человека. Для обоснования своего утверждения он приводит следующий пример: после войны в Ленинград вернулось не более 20 процентов его довоенного населения, и тем не менее вновь приехавшие в город приобрели чёткие «ленинградские» черты поведения. Почему? Да потому, что человека воспитывает история, прошлое, которое открывает ему окно в мир. И если человек живёт в том городе, где жили поэты и прозаики великой русской культуры, впитывает впечатления, которые так или иначе получили своё отражение в великих произведениях русской литературы, посещает квартиры-музеи, то он постепенно обогащается духовно.

Академик Лихачёв также убеждён в том, что если человек не любит хотя бы изредка смотреть на старые фотографии своих родителей, не ценит память о них, то он не любит их. Нет любви к родному городу у того, кто не любит его старые улицы. Человек, равнодушный к памятникам своей страны, равнодушен и к своей стране.

Человек должен знать и любить свою культуру и свой язык, следовать заветам предков, потому что культурная среда ему совершенно необходима для духовной и нравственной жизни. Народу же необходима историческая и культурная память, так как она формирует нравственный климат, в котором живёт этот народ.

I

Проблема

Тезис

Проблема нравственной оценки войны.

Война жестока, противоестественна по своей природе.

Примеры из литературы (аргументация)

Л. Н. Толстой «Война и мир»

Андрей Болконский — любимый герой писателя — считает, что война — самое гадкое дело в жизни, что во время войны разрушаются все нравственные заповеди и торжествует убийство.

Картиной массового уничтожения заканчивается Бородинское сражение. Пьер Безухов видит, как с поля боя движутся толпы людей с носилками, и думает, что теперь они остановят это, ужаснутся тому, что сделали.

Таким образом, Л.Н. Толстой утверждает, что война с бессмысленными жертвами и невероятными страданиями людей есть «противоправное человеческому разуму и всей человеческой природе событие».

А.С. Новиков-Прибой «Цусима»

Страницы романа, рассказывающие о гибели во время Русско - японской войны 1904 — 1905 годов броненосца «Ушаков», полны драматизма.

Корабль перевернулся вверх килем и через несколько секунд скрылся под водой. А в море мешались брёвна, разбитые шлюпки, люди. Неприятельский снаряд разорвался среди этого месива. Пламя, вода, руки, ноги, кровь — всё перемешалось, потом море окрасилось на этом месте в розовый цвет. Люди, выбиваясь из сил и дрожа от холода, прощались друг с другом. Как жесток лик войны! Поэтому война противоестественна.

М. Шолохов « Продкомиссар»

В этом произведении М.. Шолохов показывает, что Гражданская война пробудила в человеке жестокость и усилила в его душе борьбу добра и зла. Герой рассказа, чувствуя неправоту своего выбора, смертную греховность его, просит прощения: «Не серчай, батя», — но всё же убивает отца.

Этот небольшой рассказ вызывает много горьких чувств и заставляет задуматься над тем, что война уничтожает человека не только физически, но зачастую ломает и его душу.

А. Твардовский «Василий Теркин»

В поэме А. Твардовский описывает жестокие бои, правдиво показывает, как человек живёт на войне: ему приходится греться бегом, мыться снегом, он спит на мёрзлой земле, воюет в болоте, ждёт санитаров, истекая кровью на снегу. Человек спешит в только что освобождённую родную деревню и узнаёт, что у него нет больше ни дома, ни жены, ни сына.

Воротившись в батальон,

Ел солдат свой суп холодный

После всех, и плакал он.

Война жестока, она несёт человеку не только физические муки, но и душевные страдания, лишает его самого дорогого — семьи, родного дома.

В. Гроссман «Жизнь и судьба»

Роман содержит огромное количество драматических эпизодов. В письме к сыну Анна Семёновна рассказывает о том, как живут люди в еврейском гетто, как ночью она представила себе, что весь этот шумный мир свадебных обычаев, поговорок, субботних праздников уйдёт навеки в землю, и евреи исчезнут, как исчезли ацтеки. А ещё мать пишет сыну о том, как причитает старая крестьянка: «Что же будет, когда их всех поубивают...».

В. Гроссман показал, что во время войны уничтожается целый народ. И если этот народ исчезнет, то исчезнет и рухнет часть мироздания. Ведь каждый народ, к какой бы национальности он ни принадлежал, несёт в себе огромные культурные ценности. Уничтоженный народ уносит эти ценности с собой в могилу, так война обкрадывает человечество, стремится сделать его нищим, убогим, слабым.

II

Проблема

Тезис

Проблема нравственного размежевания во время войны.

Люди, которых объединяет эпоха, социальная среда, духовная атмосфера, даже боевое содружество, порой могут оказаться по разным сторонам «нравственных баррикад».

Примеры из литературы (аргументация)

Л.Н. Толстой «Война и мир»

Перед Бородинским сражением рядом с простыми лицами солдат, ополченцев, офицеров, самого Кутузова мы видим Бориса и всех тех, для кого предстоящее событие важно лишь потому, что «за завтрашний день должны быть розданы большие награды и выдвинуты вперёд новые люди».

Л. Н. Толстой рисует Россию народную, объединённую общими чувствами и устремлениями, Россию Кутузова, Андрея Болконского, Тимохина и Россию «военных и придворных трутней», враждующих между собой, поглощённых своей карьерой и безразличных к судьбам родины. Так в огне народной войны происходит нравственное размежевание и проверка людей.

В. Гроссман «Жизнь и судьба»

Анна Семёновна пишет сыну, что людей трудно понять по- настоящему. Её соседка, сын которой женат на еврейке, произносит страшную фразу: «Слава богу, жидам конец!». А Щукин, который, как казалось Анне Семёновне, был чёрствым человеком, помог ей донести вещи, дал денег и сказал, что раз в неделю будет приносить хлеб к ограде гетто.

Нравственное размежевание происходит и среди евреев. Вот богатая еврейка вздыхает: «Всё погибло, мы погибли». Однако при этом следит за тем, чтобы её дочь Люба, доброе и милое существо, не дала кому-нибудь горсть фасоли или ломтик хлеба.

Анна Семёновна подмечает, что еврейская беднота, обречённая на гибель, куда благороднее, умнее и шире тех, кто ухитрился запастись кое-какими продуктами. Как трогательно вручают они ей за лечение кусок хлеба, луковку или горсть фасоли!

Студентка скрывает раненного в плечо лейтенанта, люди приносят ему картошки и хлеба, и в то же самое время Шперлинг зовёт печника, чтобы тот сделал в стене тайник для муки и соли.

Война стала тем нравственным барьером, который не каждый человек может преодолеть и сохранить в себе человеческий облик.

Денис Давыдов «1812 год»

Это дневниковые записи известного героя Отечественной войны 1812 года Дениса Давыдова. Популярный поэт, профессиональный военный во время войны руководил партизанским отрядом.

В дневнике Денис Давыдов пишет о том, что давно слышал о варварстве Фигнера, но не мог поверить, что оно простиралось до убийства безоружных врагов. Денис Давыдов не может понять, на каком основании Фигнер считает сострадание к несчастью поверженного врага предрассудком, и прямо заявляет, что убить поверженного врага ему не позволяет совесть. Так два героя оказываются по разным сторонам «нравственных баррикад».

III

Проблема

Тезис

Проблема героизма

Героизм на войне обусловлен патриотическим порывом и чувством ответственности

Примеры из литературы (аргументация)

Л. Н. Толстой «Война и мир»

Читая роман Л. Н. Толстого «Война и мир», мы становимся свидетелями героизма русских людей, которые объединились в едином патриотическом порыве: «Всем миром навалиться хотят, одно слово — Москва...». Перед боем солдаты надевают чистые рубахи, чтобы приготовиться к смерти. Они считают: «Что себя жалеть-то теперь». Во время боя приказывать было не надо, всё делается как будто само собой. Убитых оттаскивают за фронт, раненых относят на пункт, ряды вновь смыкаются. Конечно, людям не хочется умирать. Однако они преодолевают страх и сохраняют бодрость духа под пулями и ядрами, и в этом проявляется их мужество, их героизм.

Л.H. Толстой «Севастопольские рассказы»

Читая о первых неделях обороны Севастополя, мы видим Истинных героев из народа, которые в тяжёлые времена не упали духом и без страха готовились к смерти за город, за родину.

Для Л. Н. Толстого героизм — понятие великой нравственной ценности. Это не храбрость, не молодецкая удаль, а великодушие, забвение себя в беззаветной любви к родине. С поразительной простотой и скромностью матрос рассказывает о том, как он был ранен и у него отняли ногу выше колена. Он не жалуется на свои страдания, он знает по опыту, что не надо много думать о себе. Не думать о себе - это значит чувствовать постоянную связь со своим народом, своей родиной.

А.С. Новиков-Прибой «Цусима»

Броненосец «Ушаков», в который попал вражеский снаряд, тонет. Как ведут себя в данной ситуации люди?

Некоторые и в эти страшные минуты сохраняли присутствие духа, шутили, смеялись над своими бедствиями. Сильные и крепкие моряки отдавали товарищам свои средства для плавания, тем самым помогали им спастись. Один из матросов, у которого спасательный нагрудник был повязан слишком низко, опрокинулся вниз головой. Ему на помощь поспешил машинист корабля. Он выправил потерявшего равновесие человека, и они поплыли дальше вместе.

Присутствие духа, способность в трудную минуту думать не только лично о себе, но и о других людях, разве это не героизм? Благодаря взаимовыручке, рожденной чувством ответственности людей за жизни друг друга, многие члены экипажа были спасены.

Г. Бакланов «Навеки девятнадцатилетние»

В повести дана история одной юной жизни — Володи Третьякова. Однако для того, чтобы подчеркнуть, что в произведении речь пойдёт о судьбе целого поколения, автор использовал в названии Множественное число. Самое примечательное, самое характерное в духовном облике этого поколения — чувство ответственности.

По деревянному мосту надо переправить тяжёлые орудия, а выдержит ли он, солдаты сомневаются. Все они вместе и каждый в отдельности отвечают за страну, за войну, и за всё, что есть и будет после них на свете. Но за то, чтобы батарея прибыла на место в срок, отвечает молодой лейтенант. Конечно, Третьяков мог просто приказать — и все, но ведь он отвечает за солдат. Поэтому, чтобы ободрить их, лейтенант встал под мост, не зная, выдержит он или рухнет. И по мосту двинулись тягачи с орудиями. Володя Третьяков в тяжёлой обстановке ведёт себя как настоящий офицер, как настоящий герой.

IV

Проблема

Тезис

Проблема выбора между желанием отомстить врагу и отказом от мести.

Даже во время войны человек может побороть в себе желание отомстить врагу, который безоружен и страдает.

Примеры из литературы (аргументация)

Л. Н. Толстой «Война и мир»

Л. Толстой в романе приводит несколько эпизодов, в которых рассказывается об отношении русских людей к пленным французам.

Петя Ростов думает о судьбе француза-барабанщика. Он стесняется своих чувств, но, покраснев, испуганно глядя на офицеров, спрашивает: «А можно ли позвать этого мальчика, что взяли в плен? Дать ему что-нибудь поесть...». И Денисов приказывает позвать французского барабанщика, велит одеть его в русский кафтан для того, чтобы не отсылать с пленными. Казаки к тому времени уже успели переделать имя барабанщика в Весеннего, а мужики и солдаты — в Висеню, и в этих переделках звучало напоминание о весне, которое сходилось с представлением о молоденьком мальчике.

Русские солдаты кормят Рамбаля и Мореля, а те, обнявшись с ними, поют песню. И, кажется, что звёзды радостно перешёптываются и восхищаются благородством русских солдат, выбравших вместо мести сочувствие к поверженному врагу.

В. Гроссман « Жизнь и судьба»

Через дорогу перегоняли группу немецких пленных солдат, один из них полз на четвереньках. Когда он поравнялся с полковником, тот пихнул его сапогом. В этот момент Даренский почувствовал, что его голова затуманилась, и он произнёс: «Русские люди лежачих не бьют».

Ещё один эпизод из романа. Пленный немецкий офицер выносит из подвала трупы убитых сталинградцев. Женщина, стоящая рядом, увидела среди них свою дочь. И тогда она шагнула к немцу, глаза её смотрели на него и одновременно искали кирпич на земле.

Неизбежность того, что произойдёт, чувствовал часовой и не мог остановить женщину. А женщина уже не видела ничего, кроме лица немца. Не понимая, что делается с ней, она нащупала в кармане своего ватника кусок хлеба, протянула его немцу и сказала: «На, получай, на, жри».

Что же это за сила, заставившая не просто пощадить убийцу, а отдать ему, может быть, самую главную ценность в то голодное время? Это неистребимая сила жизни, оберегающая живое.

В. Закруткин «Матерь человеческая»

Мария пережила смерть мужа и сына, угон хуторян и гибель хутора, мученические дни и ночи в одиночестве на кукурузном поле. И когда она увидела в своём подвале безоружного врага, то горячая злоба захлестнула её, и героиня схватила вилы, чтобы отомстить врагу. Но в последнее мгновение она услышала сдавленный крик: «Мама!». В это мгновение Мария поняла, что она не может лишить поверженного врага жизни, что он имеет право надеяться на гуманное отношение в последние часы своей короткой жизни. И женщина перевязала раненого немца, напоила его молоком. Нравственная сила женщины - матери, оберегающей жизнь, победила.

V

Проблема

Тезис

«Скрытая теплота патриотизма».

Все дела и поступки людей тогда патриотичны, когда они совершают их, не думая о себе.

Примеры из литературы (аргументация)

Л.H. Толстой «Война и мир»

В романе «Война и мир» Л. Толстой утверждает, что патриотизм — это не громкие слова, а «потребность жертвы и страдания при сознании общего несчастия». Это чувство общее и у Наташи, когда она руководит освобождением подвод от вещей, чтобы отдать их раненым, и у старой служанки Ростовых, отдавшей свои накопленные деньги незнакомому офицеру. Это чувство владеет Пьером, Петей Ростовым, мужиками, предающими огню сено и всё, что оставляет уходящее население, чтобы ничего не досталось врагу, дьячком, возглавившим партизанский отряд и взявшим в плен несколько сот французов, старостихой Василисой, «побившей сотни французов».

Все поступки и намерения людей, при всей их разности, были патриотичными, потому что, совершая их, люди думали не о себе.

А. Твардовский «Василий Теркин»

В поэме А. Твардовский пишет о том, что на войне звучат не только разрывы снарядов, но и поёт гармонь, а человек живёт памятью о мирном времени и доме. И вспоминаются ему разговоры близ костра, встречи с девушкой, материнская забота...

И нельзя победить такого человека. Он герой, смело идущий в бой и побеждающий врага и даже саму смерть. Он патриот, который связал свою судьбу с судьбой Родины и считает себя в ответе «За Россию, за народ, за всё на свете».

I

Проблема

Тезис

Что определяет человеческую судьбу?

Человеческую судьбу определяет не прерывный поиск истины, следование высоким идеалам добра и красоты.

Примеры из литературы (аргументация)

М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Поведение Мастера определяет не стечение обстоятельств, а следование своему нравственному выбору. Для Мастера — это идея творчества, установление исторической истины. Он весь находится во власти воображения, возвратившего из тьмы столетий тени Иешуа и Понтия Пилата. Жизнь требует от Мастера подвига, борьбы за судьбу романа, но он падает духом, отказывается от своего романа, сжигает его. Мастер — не герой, а лишь служитель истины, и это определяет его дальнейшую судьбу. Мастер заслужил не свет, а покой.

Подвиг совершает Маргарита. Во имя своей любви и веры в талант Мастера она преодолевает страх, собственную слабость, хаос жизни и сама творит свою судьбу.

М. Горький «Старуха Изергиль»

Изергиль с упрёком говорит о людях, которые ноют и жалуются m судьбу: «Что же тут судьба? Каждый сам себе судьба!». Рассказанные ею легенды о Ларре и Данко подтверждают эту мысль.

Ларра убил девушку за то, что она оттолкнула его. И люди обрекли его на одиночество, но Ларра лишь громко смеялся им вслед.

Однако вместе с одиночеством пришла тоска, которая постоянно терзает героя. «Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему».

Данко разрывает руками свою грудь и вырывает из неё сердце, чтобы осветить им путь людям «из плена тьмы». Так герой определяет свою судьбу. Безграничное жертвенное служение людям сделало его бессмертным. Неслучайно о Данко старухе Изергиль напоминают голубые огоньки, вспыхивающие в степной дали.

Сама определяет свою судьбу и старуха Изергиль. Молодость её прошла в труде, но героиня, не жалея, тратила свои молодые силы. Порой кажется, что бурная, исполненная острых приключений жизнь Изергиль — это жизнь только для себя. Однако это не совсем так. Героиня способна жертвовать собой. Рискуя жизнью, она помогает бежать попавшим в плен борцам за освобождение Польши. Изергиль нужна людям: «Любят они меня. Много я им рассказываю разного. Им это надо».

М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»

Проблема судьбы наиболее прямо заявлена в главе «Фаталист». Среди офицеров возник спор о том, существует ли предопределение. Вулич не сомневается в существовании судьбы и предлагает «испробовать на себе, может ли человек своевольно располагать своей жизнью или каждому заранее назначена роковая минута». Как истинный фаталист, Вулич целиком вверяется року и спускает курок пистолета приставленного ко лбу — осечка. Однако в эту же ночь он погибает от руки пьяного казака. Описанные события как будто подтверждают мнение Вулича о полной зависимости человека от судьбы.

Затем желание испытать судьбу возникает у Печорина. На первый взгляд он кажется таким же фаталистом, как Вулич. Но в действительности, прежде чем броситься в окно к казаку - самоубийце, Печорин велит есаулу завести разговор с ним, чтобы отвлечь внимание. Какую бы роль судьба ни играла в жизни человека, Печорин отнюдь не склонен к пассивному ожиданию. Не отрицая наличия сил, во многом определяющих поведение человека, герой не считает правильным на этом основании лишать себя свободы воли и выбора: «И если точно есть предопределение, то зачем же даны воля и рассудок?».

В. Шукшин «Завидую тебе»

В статье В. Шукшин ведёт серьёзный разговор о судьбе человека. Писатель уверен, что человек сам хозяин своей судьбы. Кем бы ни был человек комбайнёром, академиком или художником он должен жить и выкладываться без остатка. «Надо знать больше других, работать больше других — вот и вся судьба». Человек не имеет права завидовать и жаловаться, он должен стараться быть добрым и великодушным. И если человек будет жить так, то в этом случае у него будет завидная судьба. Конечно так жить не легко, но надо к этому стремиться.

II

Проблема

Тезис

В чём заключается смысл жизни?

Смысл человеческой жизни заключается в поиске истины, в познании нравственных законов и следовании им.

Примеры из литературы (аргументация)

Л.Н. Толстой «Война и мир»

Что дурно? Что хорошо? Для чего жить? Эти вопросы в равной степени волнуют и Андрея Болконского, и Пьера Безухова. В поисках смысла жизни каждый из них идёт своим путём.

Князь Андрей Болконский, принадлежит к среде высшей дворянской знати, тяготится необходимостью поддерживать с нею связи, стремится вырваться из заколдованного круга светской жизни, мечтает о личной славе и воинском подвиге. Но под небом Аустерлица раненый князь Андрей понимает, что честолюбивые планы и мечты о славе были суетой. Он проходит тяжёлый путь исканий: от индивидуализма к пониманию того, что истинным смыслом жизни является любовь к ближним. Однако в душе героя происходит нравственный надлом. Андрей Болконский приходит к полному отречению от своей личности, к полному равнодушию ко всему «мирскому» и постепенно угасает, несмотря на миновавшую физическую опасность.

Пьер не умом, а сердцем понимает, что человек сотворён для счастья, что счастье заключается в нём самом. Пройдя путь исканий, он приходит к мысли, что смысл жизни заключается в единении счастья отдельного человека со счастьем всего человечества.

Д.С. Лихачёв «Благодарю тебя, жизнь»

Д.С. Лихачёв начинает статью мудрыми словами, взятыми из Корана: «Обязательно посади дерево, — даже если завтра придёт конец света». Эти слова внушают нам мысль о том, что надо жить в нравственном отношении так, как если бы ты должен был умереть сегодня, а работать так, как если бы ты был бессмертен. И в этом, по мнению Лихачёва, заключается смысл жизни, которую он благодарит за счастливое детство, за хорошую школу и хороших учителей, за родителей и семью, за работу, за всё, что он смог сделать хорошего людям.

Д.С. Лихачёв «В чём смысл жизни»

Жизнь, по мнению Д.С. Лихачёва, прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек должен быть художником, балериной или учёным. Можно творить просто добрую атмосферу вокруг себя. Можно внести в общество атмосферу тягостного молчания, а можно внести радость. То, что человек принёс радость другим людям, есть творчество, в котором и заключается смысл жизни.

Человек оставляет после себя память. О том, какую память каждый из нас оставит после себя, нужно заботиться постоянно, ведь человек может уйти из жизни в любой миг.

А. И. Солженицын «Матренин двор»

Несмотря на многочисленные несчастья, выпавшие на долю Матрёны, она не утратила человечности и живёт в полном соответствии с канонами христианской морали. Живёт не для себя, а для других и не видит в этом ничего особенного или выдающегося. Согласно жизненной философии героини, всё так и должно быть. Поэтому у Матрёны не возникает мысль отказать кому-то в помощи даже в те моменты, когда помощь требуется ей самой. Она помогает всем, не замечая того, что люди с откровенной наглостью пользуются её добротой. В этой бескорыстной помощи весь смысл и цель жизни Матрёны.

В. А. Мезенцев «И вечный поиск...»

Рассказывая о людях подвига и смелой творческой мысли, о том, как разведчики земного шара открывали и продолжают открывать планету, а исследователи, вооружившись всемогущим Знанием, проникают в прошлое и будущее Времени, писатель утверждает, что жизнь этих людей наполнена большим смыслом. Он считает, что человек всю жизнь должен стремиться узнать, увидеть и понять: а что находится за горизонтом уже познанного? По мнению В.А. Мезенцева, все пути, ведущие в неизведанные дали познания и созидания, увлекают человеческую мысль, ведут её по дорогам творческих поисков и находок — и в этом проявляется самый большой смысл бытия человека.

III

Проблема

Тезис

Как надо прожить жизнь?

Жизнь надо прожить осмысленно и достойно.

Примеры из литературы (аргументация)

М. А. Булгаков «Белая гвардия»

Старая Россия погибла, а вместе с ней — и незыблемая система ценностей. Турбины — русские офицеры, которые присягали на верность царю и отечеству. Но как следовать своему долгу и сохранять честь, когда исчезли империя, царь, армия — всё то, чему они обещали служить?

Герои произведения ищут ответ на вопрос: «Как жить дальше?». Каждый из них решает эту проблему по-своему. Алексей не изменяет своим прежним морально-нравственным ценностям: он не подаёт руки Тальбергу, записывается в дивизион. Най -Турс спасает юнкеров от бессмысленной смерти. Николка Турбин, рискуя жизнью, помогает семье Най -Турса найти его тело. Елена, хранительница семейного очага, воплощение женственности, старается сохранить прежнюю атмосферу дома.

Турбины ни в чём не изменяют себе. Перед лицом смертельной опасности они следуют вечным нравственным ценностям и верят, что «меч исчезнет, а вот звёзды останутся».

Д.С. Лихачёв «Доброта»

Д.С. Лихачёв пишет о том, что человек должен прожить жизнь так, чтобы не совершить никаких поступков, которые роняли бы его достоинство. В жизни можно сделать немного, но если человек не де лает ничего против своей совести, то этим он приносит колоссальную пользу. Человек должен уметь жертвовать собой ради других людей. Чтобы прожить свою жизнь с достоинством и получить настоящую радость, человеку необходима цель. Главная жизненная задача должна быть значительно шире, чем просто личностная. Эта задача не должна быть замкнута только на собственных удачах и неудачах, она должна диктоваться любовью к людям, к семье, городу, народу, стране.

IV

Проблема

Тезис

Русский национальный характер.

Доброта, терпение, широта души, умение сострадать — таковы основные черты русского национального характера.

Примеры из литературы (аргументация)

Ф.А. Абрамов «Дом»

Много было споров, размышлений и определений загадочной русской души и в нашей стране, и за рубежом. Ф.А. Абрамов вносит свою лепту в исследование русского национального характера

На страницах романа «Дом» мы встречаемся с великими совестливыми тружениками Лизой и Михаилом Пряслиными, с одержимой Марфой, с заблудшим Евсеем, Варвавой, Виктором Нетесовым. Каждый из них — самобытная личность, неповторимая судьба. Все вместе они дают представление о русском народе, о многосложном, противоречивом русском характере.

Самый яркий образ в произведении — Лиза Пряслина. Она несёт в себе свет русской души: сочетание любви, доброты, самоотречения и духовной мудрости, стойкости, справедливости.

Но в русском национальном характере писатель видит не только великие достоинства, но и недостатки, в нём причудливо переплетаются великое долготерпение и рабская покорность, порыв к вершинам духа и пренебрежение будничным, кропотливым трудом.

В. Распутин «Прощание с Матерой»

В литературе широко употребляется термин «русская душа», при этом имеется в виду целый ряд психических качеств — открытость для общения, доверчивость, терпение, тенденция к совместной трудовой деятельности, способность понимать чувства других и сопереживать им. Эти черты русского национального характера В. Распутин воплотил в образе старухи Дарьи. Она сильная, волевая женщина. Дарья справедлива, умеет постоять не только за себя, но и за других. К таким людям под защиту обычно стекаются слабые и страждущие. Дарье присущи и такие черты русского национального характера, как огромное трудолюбие, стремление хранить свой дом, Землю, традиции. Героиня стремится быть нужной людям, думает не о себе, а о судьбе деревни и острова. Размышления старухи Дарьи звучат как голос народа-хозяина, радетеля земли: «Эта земля-то всем принадлежит, кто до нас был и кто после нас придёт...».

Все черты русского национального характера, запечатлённые в образе старухи Дарьи, которая почиталась хозяйкой не только в своём доме, но и своеобразной хозяйкой деревни, прямо «выговорены» автором и дают читателю веру в светлое будущее русского народа.

А. Н. Толстой «Русский характер»

В центре рассказа А. Н. Толстого находится проблема русского национального характера.

Беда, которая обрушилась на Егора Дрёмова, не сломила его. Он видит, что все его жалеют, но Дрёмов — человек гордый. Ему не нужна жалость, не нужно снисхождение. Он не желает чувствовать себя инвалидом и снова рвётся в бой: «Я урод, но это делу не помешает, боеспособность восстановлю полностью».

В душе героя живёт любовь к близким людям, поэтому он не хочет огорчать их, не хочет приносить им страдание. Егор боится испугать мать: «Нельзя, чтобы у неё отчаянно задрожало старенькое лицо». Он не желает связывать любимую девушку данным когда-то словом: «Вы того обещали ждать, не этого». На какое-то время Егор Дрёмов забыл, что его окружают люди, у которых, как и у него, русские характеры. Все они понимают, что главное в человеке не красивое лицо, а его душа, его характер. Именно красотой своей души богат русский человек.

V

Проблема

Тезис

Проблема добра и зла.

Добро — это гармоническое равновесие между чувством и разумом, стремление строить жизнь на фундаменте духовного величия.

Примеры из литературы (аргументация)

Йозеф Чапек «Начертано на тучах»

Книга Йозефа Чапека, старшего брата Карла Чапека, отражает мысли писателя о жизни и мире, его стремление уверовать, что жизнь и мир скорее хороши, добры, чем злы.

Зло среди людей, по мнению Йозефа Чапека, чаще всего связано с нравственной слабостью человека, с пренебрежением к благу ближнего. Добром же писатель считает то, что способствует жизни и безопасности каждого отдельного человека и полезно всем ближним людям. Добро ведёт человека по пути духовности, по пути гуманизма.

М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Добро в романе олицетворяет Иешуа. Он беззащитен, слаб физически, но силён духовно. Как провозвестник новых человеческих идеалов, Иешуа безгранично верит в преобладание доброго начала в любом человеке. Ни страх, ни наказание не могут его заставить изменить идее добра, милосердия.

Своеобразной антитезой Иешуа является Всевидящий Воланд. Дух иронии, сомнения и отрицания, он лишь свидетель зла и его судья. Источником же зла является сама человеческая природа. И Воланд рассматривает человека и человечество с определённой дистанции — культурной, временной, — стремясь выявить в них несовершенство. Он, приоткрывая занавес времени, показывает нам, что сам ход истории не меняет человеческую природу, а в человеческом обществе идёт постоянная борьба между злом и добром.

А. Блок «Двенадцать»

Читая поэму, мы чувствуем, что в душах людей происходит столкновение хаоса и гармонии, света и тьмы, добра и зла.

Весь путь, которым вдут герои, — это путь из бездны к воскресению, от хаоса к гармонии. Бесовскому разгулу противопоставлена фигура Христа. Христос не благословляет происходящее, а изгоняет бесов, что является залогом будущего нравственного возрождения героев. Поэтому совсем не случайно Петруха раскаивается в убийстве Катьки.

По мысли Блока, разгулу стихии зла способно противостоять добро, заложенное в таких христианских ценностях, как сострадание к ближнему, любовь, честь, справедливость, совесть.

I

Проблема

Тезис

Что такое совесть?

Совесть — это умение самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.

Примеры из литературы (аргументация)

В.Г. Короленко «Мороз»

По лесной дороге несётся повозка. Ямщик и путники, сидящие в повозке, видят невдалеке от дороги тонкий дымок, но не останавливаются, а едут дальше. И только ночью во сне герой понимает, что там, в лесу, был человек, со стоном просыпается и видит над собой искажённое болью лицо своего спутника, который кричит: «Совесть замёрзла!»

Герои рассказа, проявив невнимательность, не пришли на помощь человеку, который в этом нуждался. Очевидно, в этот момент они думали больше о себе, о своих удобствах. Осознание же вины пришло значительно позже. Проснувшаяся совесть заставляет путников произвести самооценку совершённого ими поступка и толкает Игнатовича, хотя это опасно для жизни и действительно приводит его к смерти, отправиться на поиски человека, замерзающего в лесу.

В. Распутин «Прощание с Матёрой»

Всю жизнь Дарья жила так, как завещал ей перед смертью отец: «Совесть иметь и от совести не терпеть». И в трудные минуты жизни героиня хочет сохранить совесть перед домом, перед родными могилами, перед людьми и собой. Из этого чувства вытекают все остальные: трудолюбие, патриотизм, героизм, ответственность за то, что происходит вокруг. Совесть позволяет старухе Дарье понять истину, что смысл жизни заключается «в надобности» людям. Именно так Дарья прожила всю свою жизнь: она всегда была нужна людям.

Д.С. Лихачёв «Письма о добром»

Для своих бесед с читателями Д.С. Лихачёв выбрал форму писем. В них он говорит о том, что самое ценное в человеке — это безотчётная душевная потребность поступать хорошо, делать людям добро. Но эта потребность не всегда присуща человеку от рождения, а воспитывается в человеке им самим — его решимостью жить по-доброму, по правде, то есть по велению совести. По мнению академика Лихачёва, совесть всегда исходит из глубины души, совесть «грызёт» человека и никогда не бывает ложной.

III

Проблема

Тезис

Что такое честь?

Истинная честь всегда находится в соответствии с совестью.

Примеры из литературы (аргументация)

А.С. Пушкин «Капитанская дочка»

В качестве эпиграфа к повести А.С. Пушкин взял слова: «Береги честь смолоду». Проблема чести в произведении тесно связана с образом Петра Гринёва, который живёт и действует по велению сердца, а сердце его подчинено законам чести. Герою несколько раз приходится выбирать между честью и бесчестием, а фактически между жизнью и смертью. После того, как Пугачёв помилован Гринёва, он должен поцеловать беглому казаку руку, то есть признать его царём. Но Пётр не сделал этого. Пугачёв устраивает Гринёву испытание компромиссом, пытаясь получить обещание «хотя бы не воевать» против него.  Однако герой сохраняет верность чести и долгу: «Только не требуй того, что противно чести моей и христианской совести».

Д.С. Лихачёв «Честь и совесть»

В этой статье Д.С. Лихачёв говорит о том, что такое честь внешняя и честь внутренняя. Внутренняя честь выражается в том, что человек держит своё слово, ведёт себя порядочно, не нарушает этических норм.

Честь, как считает автор, обязывает человека думать о чести того общественного института, который он представляет. Есть честь рабочего: работать без брака, стремиться создавать хорошие вещи. Честь администратора проявляется в умении держать слово, выполнять обещанное, прислушиваться к мнению людей, уметь вовремя признать свою ошибку и исправить допущенную оплошность. Честь учёного: не создавать не подтверждённых полностью фактами теорий, не присваивать себе чужих идей.

Понятие чести тесно связано с понятием достоинства. Внутреннее достоинство проявляется в том, что человек никогда не опустится до мелочности в поведении, в разговоре и даже в мыслях.

III

Проблема

Тезис

Что такое достоинство?

Достоинство — это мудрая власть держать себя в руках.

Примеры из литературы (аргументация)

А.П. Чехов «Смерть чиновника»

Герой рассказа нечаянно чихнул в театре, и брызги попали на генерала, сидевшего перед ним. И вот чиновник начинает извиняться. В этот момент Червяков страдает не от унижения, а от страха, что его могут заподозрит в нежелании унижаться. Он не в состоянии держать себя в руках, не в состоянии быть выше страха и прекратить унижаться. В финале рассказа Червяков уже не смешон и жалок, а страшен тем, что окончательно потерял своё человеческое лицо, достоинство. Генерал не выдерживает назойливости чиновника и кричит на него. Червяков умирает.

Слово «чиновник» в названии рассказа придаёт ему обобщающий смысл: речь идёт не только о конкретном Червякове, но и о рабской психологии людей, не желающих признавать в себе человека, не имеющих чувства собственного достоинства.

В. А. Сухомлинский «Как воспитать настоящего человека»

В одной из глав книги В. А. Сухомлинский ведёт разговор о достоинстве личности. Он утверждает, что корень достоинства человека — в благородных убеждениях и мыслях. В самых трудных обстоятельствах, даже когда жизнь кажется невозможной, как считает автор, нельзя переступать ту черту, за которой кончается властвование разума над нашими поступками и начинается тёмная стихия инстинктов и эгоистических побуждений. Благородство человеческой личности выражается в том, насколько человек тонко и мудро сумел определить, что достойно и что недостойно.

III

Проблема

Тезис

Что такое долг человека?

Долг — это одно из проявлений величия духа человека.

Примеры из литературы (аргументация)

Г. Бочаров «Ты не умрёшь»

В рассказе «Ты не умрёшь» врач, чтобы спасти жизнь ребёнка, начинает прямое переливание крови, то есть отдаёт свою кровь. Течение рассказа автор прерывает рассуждением о том, что такое долг. Бочаров описывает случай, происшедший в г. Омске. С телевизионных экранов прозвучало обращение: пострадавшему человеку срочно нужна кровь. И тогда за 30 минут в больницу приехало 320 человек. Люди бросили тепло и уют квартир, бросили свои дела и поспешили на по мощь человеку, попавшему в беду. Размышляя о том, почему они так поступили в данной ситуации, Бочаров приходит к выводу, что все эти люди действовали из своих нравственных представлений о долге, что высшим их контролёром была совесть. А у врача, отдавшего кровь ребёнку, нравственный долг был многократно усилен долгом профессиональным.

В. А. Сухомлинский «Как воспитать настоящего человека»

Сухомлинский в книге пишет о том, что жизнь превратилась бы в хаос, если бы не было такого понятия, как человеческий долг. Ясное понимание и строгое соблюдение долга перед другими людьми является для человека его подлинной свободой. Сухомлинский утверждает, что нравственное опустошение и развращение человека начинается с того, что человек не делает то, что надо делать. Если человек не держит свои желания в узде и не подчиняет их долгу, то он превращается в безвольное существо. Долг выступает мудрым повелителем в самых, казалось бы, незначительных поступках повседневной жизни, таких, как уступит ли человек место в лифте, автобусе пожилому человеку и до великой ответственности за судьбу другого человека, за судьбу Родины. Забвение долга в маленьких делах может привести к забвению в делах значительных и больших, а это может привести к великому человеческому горю.

IV

Проблема

Тезис

В чём и как проявляется милосердие человека?

Милосердие — готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия.

Примеры из литературы (аргументация)

А. Куприн «Чудесный доктор»

Отсутствие средств к существованию, болезнь ребёнка, невозможность ничем помочь самым близким, дорогим людям — такие испытания выпали на долю Мерцалова. Им овладело отчаяние, и в голове появилась мысль о самоубийстве. Однако в жизни Мерцалова и его семьи произошло чудо. Это чудо совершил случайный прохожий — человек с чутким сердцем и внимательным взором, обращённым на других людей. Доктор Пирогов, выслушав рассказ попавшего в беду Мерцалова, проявил милосердие. Он пришёл ему на помощь и словом, и делом.

И хотя довольно редки примеры таких «чудес» в реальной жизни, но они оставляют надежду на поддержку со стороны окружающих и подсказывают, что нельзя падать духом, надо бороться с обстоятельствами и при первой возможности протянуть руку тому, кому сейчас

хуже, чем вам.

Г. Бочаров «Ты не умрёшь»

В этом очерке описаны драматические события. Мальчик упал с большой высоты на берег реки. На помощь попавшему в беду Вите приходят разные люди: водитель огромной «Колхиды», врач, отдающий свою кровь. Благородные поступки этих людей говорят об их милосердии. Как считает Г. Бочаров, милосердие не существует само по себе, оно «выплавляется» из других человеческих чувств. Милосердие — это сумма таких качеств, как доброта, благородство, решимость, воля. Без этих составляющих нет и не может быть милосердия, а есть только красивое и беспомощное сострадание. В наш энергичный век милосердие — это прежде всего действие. Действие, направленное на спасение того, кто попал в беду.

V

Проблема

Тезис

Проблема нравственной ответственности человека.

Человек отвечает за свои поступки и за всё, что происходит на Земле.

Примеры из литературы (аргументация)

М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Одна из важнейших проблем, поднятых М.А. Булгаковым в романе, — это проблема нравственной ответственности человека за свои поступки. Наиболее ярко она раскрывается через образ Понтия Пилата. У римского прокуратора нет желания губить жизнь бродячего философа. Однако страх, рождённый необходимостью следовать интересам государства, а не истине, определяет в конечном счёте выбор Понтия Пилата. Отступившись от Иешуа, прокуратор губит и себя, и свою душу. Вот почему, загнанный в угол необходимостью предать смерти бродячего философа, он про себя произносит: «Погибли!». Понтий Пилат гибнет вместе с Иешуа, гибнет как свободная личность. Он наказан памятью человечества и томится в одиночестве двенадцать тысяч лун.

Г. Бакланов «Ответственность»

Г. Бакланов в своей статье пишет о том, что человек, наделённый талантом, несёт огромную ответственность за то, что дано ему от природы. Он не имеет права разбазаривать свои способности и должен приумножать их своим трудом. А далее писатель размышляет о том, что есть открытия, которые с самого начала ставят перед учёным вопрос: «Что ты несёшь людям благо или уничтожение?» Таким образом, Г. Бакланов утверждает, что учёные несут ответственность перед человечеством за свои изобретения.

Каждый человек, как считает писатель, отвечает за воздух, окружающий нашу планету, за океаны, за леса и реки, за всё, что живёт в них. Эту ответственность человек не может никому передать, так как только он один наделён высшей силой: силой разума, а значит, поступки его должны быть разумны и человечны.

Не надо считать, что ответственность приходит к человеку только вместе с порученным ему делом. Ответственность надо воспитывать в себе, начиная с детства, иначе этому чувству не научишься и в зрелые годы.