3.4.3 Наука

Наука имеет своей целью рациональную реконструкцию мира на

основе постижения его существенных закономерностей. Она неразрыв-

но связана с философией, которая выступает в качестве всеобщей

методологии научного познания, а также позволяет осмыслить место

и роль науки в культуре и человеческой жизни.

Наука - один из новых институтов в структуре культуры. Одна-

ко значение ее быстро растет, а современная культура воспитывает

глубокие изменения под влиянием науки. Духовная эволюция через

миф, религию и философию привела человечество к науке, где досто-

верность и истинность получаемых знаний проверяется специально

разработанными средствами и способами. Наука, таким образом, су-

ществует как особый способ производства объективных знаний.

Объективность не включает в себя оценочного отношения к объекту

познания, то есть наука лишает объект какого-либо ценностного

значения для наблюдателя. Наука, давая знания человеку, воору-

жает его, дает ему силы. "Знание - сила!" - утверждал Ф. Бекон.

Но для каких целей и с каким умыслом употребяется эта сила? На

этот вопрос должна отвечать культура.

Гуманистическая ценность, культурогенная роль науки неодноз-

начны. Если ценность науки измерять практическими последствиями,

то она, с одной стороны, дала компьютер, а с другой - ядерное

оружие. Высшая ценность для науки - истина, в то время как выс-

шая ценность для культуры - человек. Наука, будучи мощным сред-

ством рационализации человеческого труда, может с успехом "робо-

тизировать" человека. Подавляя другие формы истин, наука ограни-

чивает возможности духовного развития. Стремясь контролировать

содержание образования, наука косвенно контролирует систему чело-

веческих ориентиров, что ведет в дальнейшем к созданию условий

для формирования одномерного человека, то есть узкого и глубоко-

го специалиста.

Современная история человечества без науки не представима.

Наука принадлежит современной культуре, порождает цивилизацию и,

таким образом, связывает их в целостное образование. Наука пре-

вратилась в фундаментальный фактор выживания человечества, она

экспериментирует с его возможностями, создает новые возможности,

реконструирует средства жизнедеятельности человека, а через это

она изменяет и самого человека. Творческие возможности науки ог-

ромны, и они все более глубоко преобразовывают культуру. Можно

утверждать, что наука обладает некоторой культурогенной ролью,

она придает культуре рационалистические формы и атрибуты. Идеалы

объективности и рациональности в такой культуре приобретают все

более важную роль. Но это ведет к тому, что вытесняются ценности

субъективности: личностные, эмоциональные и чувственные компонен-

ты культуры, без них нет реального человека. Культура всегда

нравственно нагружена, она в этом смысле более органична сущнос-

ти человека, а наука более отчуждена, она более условна. Цен-

ность научного знания пропорциональна его полезности, но это по

существу, технократическая характеристика. Наука расширяет прос-

транство для технократических атрибутов, обогащает сознание чело-

века технократическими смыслами и значениями, но это все элемен-

ты цивилизации. Можно утверждать, что в истории человечества нау-

ка действует как цивилизирующая сила, а культура - как одухотво-

ряющая сила. Наука создает, по определению В. Вернадского, ноос-

феру - сферу разума, рационального обитания. Рациональность не

всегда укладывается в требования нравственности. В культуре XX

века борьба здесь идет с нарастанием, и неясно как разрешится эта

ситуация. По этой причине современная культура не является гармо-

ничной и сбалансированной. Скорее всего противоречие между рацио-

нальностью и нравственностью не разрешится до тех пор в истории

человечества, пока оно не выполнит древний завет: "Познай самого

себя!"

Наукоемкость культуры возрастает и это показатель прогресса

человеческой истории. Но "гуманность" тоже должна расти, ибо это

показатель человечности исторического прогресса. Только синтез

того и другого дает надежду, что будет построена гуманистичес-

кая цивилизация.