Заключение

В работе мы выявили представления П. Сорокина о значении преступлений и наград как основных форм общественной морали. В первом разделе было рассмотрено объяснение сути «преступлений» и «наград» в работе П. Сорокина. Во II разделе предпринята попытка показать значение работы «Преступление и кара, подвиг и награда» для современной России.

В ходе написания работы проанализировали главы «Преступление и подвиг», «Наказание и награда», «Прогресс человеческого поведения». В работе «Преступление и кара, подвиг и награда» преступность рассматривается как результат принципиальной разнородности и даже «разорванности» системы социальных отношений, несоответствия «шаблонов поведения» различных социальных групп. В перспективе человечество в состоянии решить проблему преступности, перейдя на качественно иной уровень социальной интеграции и согласия.

Сорокин выявляет многие проблемы современности, он и не стремится скрывать их наличие, равно как и свое отношение к ним. Однако его работы все же свидетельствуют о том, что у человека есть шанс. Шанс на то, что все еще можно изменить. Шанс, что современная цивилизация не погибнет, а напротив, и будет продолжать жить, зиждясь уже на совершенно новых основах. Другими словами, он оставляет читателям – обыкновенным людям – некую спасительную нишу, то самое, человеческое, что принадлежит им по праву, и только от них зависит, как они этим человеческим распорядятся…

Актуальным является для современности и вопрос, ответ на который остается открытым: «общепризнанного понятия преступления, а соответственно и наказания, до сих пор нет. Происходит это, главным образом, вследствие того, что вместо анализа действительных причинных отношений, существующих в живой действительности, догматика уголовного права весьма усиленно занималась и занимается анализом перечисляемых в кодексе «преступных деяний» и тем самым игнорирует аналогичные явления, существующие вне кодекса и в кодексе не упоминаемые. Например, один кодекс считает определенный акт преступлением, а другой — нет (скажем, переход из одной веры в другую). В итоге с одной точки зрения данный акт есть преступление, а с другой — нет. А так как обычно исходят из требований кодекса и к ним же стараются приспособить свои определения, то и возникает «неразрешимая задача отождествления» в вопросе о том, что считать преступным актом»²⁰.

До конца жизни сохранил он в душе юношескую веру в конечное торжество Истины, Добра и Красоты, что нашло свое отражение в своеобразном девизе П.А. Сорокина: «Что бы не случилось со мной в будущем, три вещи навсегда останутся убеждениями моего сердца и ума. Жизнь, как бы не тяжела она была, - это самая высшая, самая чудесная ценность в этом мире. Превратить ее в служение долгу – вот одно чудо, способное сделать жизнь счастливой. В этом я так же убежден. И наконец, я убежден, что ненависть, жестокость и несправедливость не могут и никогда не смогут построить на земле Царство Божие. К нему ведет лишь один путь: путь самоотверженной творческой любви, которая заключается не в молитве только, а прежде всего – в действии»²¹.