14. Средневековая философия. Основные идеи и школы.

Это исторически своеобразный способ философствования, характерный для Европы и Ближнего Востока эпохи феодализма. Сущность этой философии заключается в её сопряженности с религиозной идеологией, основанной на принципах откровения и монотеизма. Средневековая философия осуществляла рациональную рефлексию над основаниями религиозного мировоззрения.

Основные проблемы философии средних веков * Защита и обоснование религиозной догматики. * Проблема бытия Бога. * Соотношение разума и веры. * Отношения между Богом и миром. * Проблема теодицеи. * Природа универсалий. * Свобода человеческой воли и предопределение. Главные черты философии средних веков * Ретроспективизм и традиционализм, то есть, обращенность в прошлое. Чем древнее, тем подлиннее, чем подлиннее, тем истиннее. * Дидактизм, учительство. Почти все известные мыслители средневековья были проповедниками или преподавателями богословия. * Монолитность формы и консерватизм содержания. Это было необходимо для того, чтобы точнее и полнее передать потомкам истину откровения. Основные идеи * Идея творения, лежащая в основе онтологии. * Идея откровения, лежащая в основе теории познания.

Периодизация средневекой философии * Зарождение средневековой философии - 2-5 вв. * Период патристики - 3 - 8 вв. (Августин Аврелий, Боэций) * Период схоластики - 8 - 14 вв. * Период заката - 15 - 16 вв.

1. Философия теологизируется, а религия начинает серьезно интересоваться философией. Период зарождения средневековой философии приходится на позднюю античность, которая уже отошла от основной интуиции античности - интуиции космоса - и обратилась к религиозной проблематике.

2. Патристика - это классический период в средневековой философии, включающий в себя совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей, названных "отцами Церкви". Здесь происходит становление системы христианской теологии на основе религиозных убеждений и в связи с распространением философии. "Отцы Церкви", с одной стороны, критиковали философию как попытку "притязать на мудрость" в то время как единственно мудрым может быть только Бог, но, с другой стороны, они не могли обойтись без философии. Поэтому у них намечается примирительная линия по отношению к античной философии, прежде всего к Аристотелю и мыслителям эллинистической эпохи.

Основные черты философской патристики: * От поздней античности средневековую философию отделяют две принципиальные идеи: Творения и Откровения. * Онтология патристики зиждется на идее Бога как абсолютного бытия. * В рамках патристики выделяют два толкования бытия Бога: в катафатической и в апофатической теологии. * Катафатическая теология описывает Бога как сосредоточие блага, справедливости и всемогущества. * Апофатическая теология считает, что Бог как Абсолют не имеет атрибутов и не поддается определениям, ибо находится за пределами бытия и качественности.

3. Этот период характеризуется принципиальным подчинением философии богословию, соединением догматики христианства и элементов светской философии, преимущественно - аристотелизма. Особенно ярко выражен интерес к формальной логике. Активно разрабатывается проблема универсалий, ставится и решается вопрос об отношениях между разумом и верой. Философская деятельность протекает по преимуществу в монастырских школах, отсюда и название - "схоластика" (от лат. scholastikos - ученый, школьный). Проблема универсалий:

1. Номинализм. Беренгар Турский, Росцелин, Шартская школа: Гильом из Конша, Аделард из Бата, Оккам, Орезм. Нет идей вообще как чего-то субстанцианального, это только результат образования понятия. В этом смысле это «пустой звук».

2. Умеренный номинализм (концептуализм). Абеляр, Иоанн Солсберийский. Логосы внутри материи, Бог разлит в мире, пантеизм, поэтому нет трансцендентного Ума Бога. Признавал существование общих понятий (логосов) в познающем уме.

3. Умеренный реализм. Жилеберт Порретанский, Фома Аквинский. Идея (форма) находится внутри материи. Поэтому она находится в вещах, и, кроме того, в уме человека, в Уме Бога.

4. Крайний реализм. Ланфранк, Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо, Бернард Клеворский. Идея-образ вносится в материю извне, из Ума Бога.