Тема 6. Философская мысль в Украине.

1. Развитие философской мысли в Украине в ХШ - ХУШ вв.

а) Значение принятия христианства для развития философской мысли.

Принятие христианства открыло новую страницу в развитии общественной и в том числе философской мысли в Древней Руси. Здесь произошло то же, что и в Западной Европе: философия стала обслуживать богословие, подобно тому, как это делали отцы церкви на Западе.

Философы Киевской Руси доказывали величие власти великого киевского князя. Особенное место в их произведениях занимали темы морали, конечно в христианском понимании (выполнение заповедей Иисуса Христа, соблюдение благочестивой жизни и т.п).

Выдающимся памятником философии является «Слово Даниила Заточника». Даниил - человек знатного рода, попал в немилость к великому князю и оказался в темнице. Автор «Слова» говорит о праве человека на уважение в зависимости от его ума, а не от происхождения.

В 1569г. Украина вошла в состав Речи Посполитой. С того времени и на протяжении веков украинский народ был вынужден вести тяжелую борьбу за политическое самоопределение и существование.

Большое значение для развития культуры Украины гуманистических и реформационных идей имел Острожский культурно-образовательный центр, основанный в 1576г. в г. Остроге на Волыни князем Константином Острожским.

В конце XVI – начале XVII в.в во многих городах Украины возникают братства – религиозно-национальные объединения населения городов и сел . Братства создавали школы, больницы, типографии, развивали и защищали язык, культуру, духовные традиции .

б) Полемическая литература. Исключительно тяжелое положение украинцев после Люблинской унии вынудило руководство православной церкви пойти на церковную унию- союз с католиками под верховенством Папы Римского. Однако часть церковного руководства выступила с резкой критикой унии. Началась многолетняя полемика (спор) сторонников и противников католицизма. Видный писатель И.Вишенский, проживший часть жизни на горе Афон в Греции, резко критиковал порядки в Польше с позиции раннехристианского социализма, общинного равенства людей. Стефан Зызаний, Милетий Смотрицкий, Захарий Копыстенский и др. выступают с критикой теории и практики католицизма, отстаивают идею демократической церкви, в основе которой природное равенство людей, одинаковая способность каждого непосредственно общаться с Богом. Бог- наивысшая, абсолютная истина, которая сама в себе раскрывается.

в) Киево-Могилянская академия (1632г.).

Первым высшим учебным заведением в Украине была Киево-Могилянская академия, возникшая сначала как коллегиум по инициативе митрополита П.Могилы. В 1701г. по ходатайству гетмана Мазепы преобразована указом Петра-I в духовную академию. Долгое время она была единственным ВУЗом у восточных славян. Подготовила ряд выдающихся деятелей Украины и России. Один год студентом в ней был Ломоносов. При академии действовала типография. Систематически проводились философские диспуты, ставились пьесы, интермедии.

Значительный вклад в развитие философии Украины сделали выдающиеся мыслители Киево-Могилянской академии : С.Яворский, Ф.Прокопович, Г.Щербацкий, М.Козачинский и др. Они обосновали взгляд на философию как средство интеллектуального познания человека и природы.

3. Проблемы человека в философских произведениях Г.Cковороды.

Родился в селе Чернухи на Полтавщине, получил духовное образование, но богословом не стал. Хотел быть ближе к народу. Продолжил образование в Европе. Работал преподавателем, затем стал странствующим проповедником. Считал, что человеку, праведно прожившему жизнь, смерть не страшна.

Сковорода- сторонник среднего достатка. Из греческих философов ему был ближе Сократ с его знаменитым девизом «Познай себя». Творчество Сковороды воспитывало талант Т.Г.Шевченко. Его ценил Л.Толстой.

Основными положениями философской системы Г.Сковороды выступает учение о двух натурах и трех мирах. Все в мире имеет двойственную природу или состоит из двух натур: видимой и невидимой, внутренней и внешней, тленной и вечной.

Три мира :

1. Мир Великий – Вселенная

2. Мир Малый – человек

3. Мир символический – Библия

Путь к счастью, по Сковороде, лежит через нравственное совершенствование человека. Бытие выступает прежде всего как моральное деяние.

Он выдвигал идею о творческом «сродном труде» и принцип «нравственного равенства»: гармония человеческой жизни, по мнению Сковороды, зависит от соответствия труда внутренним способностям человека, его наклонностям.

3. Проблема освобождения человека и нации в программе Кирилло-Мефодиевского общества.

Существовало в 1846 - 1847 гг. при Киевском университете. Организаторы: Николай Костомаров, Николай Гулак, Василий Белозерский. Пантелеймон Кулиш, Т. Шевченко.

Царские власти разгромили общество. Руководители приговорены к ссылке. Т.Шевченко отправлен в солдаты в Казахстан. В программном документе общества («Книга бытия украинского народа») поставлена задача свержения царизма, освобождения всех славян и объединения их в федерацию с центром в Киеве. Предусматривалось равенство украинского, русского и польского народов. Строка из программы общества: «Лежит Украина в могиле, но не умерла» стала началом стихотворения Чубинского, написанного в 1862 т.( гимн Украины). Поэт был сослан на 6 лет в ссылку в Архангельскую губернию.

4. Дальнейшее развитие философской мысли в Украине.

Классики украинской литературы: Иван Франко, М. Дрогоманов, Л.Украинка и другие, уделяли внимание социальным вопросам, продолжая традиции Т.Г. Шевченко. Они считали, что социализм не чужд украинскому менталитету. Однако, были против насильственной ликвидации частной собственности, считая, что эволюция лучше революции.

Видным культурным и политическим деятелем был М.С.Грушевский (1866 - 1934). Родился в городе Холм (ныне Польша). Окончил Тифлисскую классическую гимназию, затем университет Святого Владимира в Киеве.

По рекомендации Владимира Антоновича едет на работу во Львов, где возглавил кафедру истории Украины- Руси. Считал, что жители Киевской Руси уже были украинцами. Наследником Киевской Руси считал Галицко-Волынское княжество.

После победы февральской революции приезжает в Киев, где в 1918 г. избран Председателем Украинской Центральной Рады. После поражения УНР иммигрирует за границу. Возвратился в 1924г.,занимался научной деятельностью. В 1929 г. вместе с Бухариным избирается членом Академии наук СССР. Умер в 1934 г. в Кисловодске во время лечения. Похоронен в Киеве. Был противником национальной вражды в Украине.

Термин «Русь» датируется 852г. от местного славянского происхождения. Доказательство тому - название речек - Рось, Росава. Сторонники норманской теории считают, что этот термин принесли с собой варяги, т.к. варяги по-фински звучит как «рутси». Большинство историков Украины и России сторонники первой точки зрения. Жители Киевской Руси называли себя русинами.

Термин «Украина» упоминается в летописи в 1189г. в связи со смертью переяславского князя («и стонала по нём вся Украина»). Оба термина долго употреблялись одновременно, вплоть до начала XX в.. Поэтому Грушевский и употребил их рядом, как «Украина – Русь».

Термин «Малороссия» - книжного происхождения, в народе не прижился.